وقوله تعالى: ﴿وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ﴾. قال ابن عباس: يريد تعلمون نشوزهن (٢).
قال الفراء: وهو كالظن؛ لأن الظانّ كالشاكّ والخائف قد يرجو، فلذلك ضارع الخوف الظن والعلم، ألا ترى أنك تقول للخبر يبلغك: أما والله لقد خِفت ذاك، وأنشد:
أتاني كلامٌ عن نُصيبٍ يَقولُه ... وما خِفْت يا سلَّام أنك عائِبِي (٣)
كأنه قال: وما ظننت أنك عائبي (٤).
ومضى الكلام في الخوف بمعنى العلم.
ويحتمل أن يكون الخوف ههنا الذي هو ضد الأمن، كأنه قيل: تخافون نشوزهن لعلمكم بالأحوال المؤذية (٥) به (٦).
= «مشكل إعراب القرآن» ١/ ١٩٧، «الكشف والبيان» ٤/ ٥١ أ، «الدر المصون» ٣/ ٦٧١.
(١) الوجه الثاني من قوله: وأن يحفظهن الله ..، وقد أشار إلى الوجهين السمين في «الدر المصون» ٣/ ٦٧١.
(٢) أشار إلى قول ابن عباس هذا ابن الجوزي في «زاد المسير» ٢/ ٧٥. وانظر: «معاني الفراء» ١/ ٢٦٥، «بحر العلوم» ١/ ٣٥٢.
(٣) البيت لأبي الغول -علباء بن جوشن من بني قطن بن نهشل- انظر: «النوادر في اللغة» لأبي زيد ص ٤٦، «الشعر والشعراء» ص ٢٧٨، وهو في «الطبري» ٥/ ٦١ غير منسوب.
(٤) «معاني القرآن» ١/ ٢٦٥، ٢٦٦، وانظر: «الطبري» ٥/ ٦١، «زاد المسير» ٢/ ٧٥.
(٥) هكذا في (أ)، وفي (د) بدون إعجام الياء، فتمد تكون: (المؤذنة)، وهو الأرجح.
(٦) انظر: الطبري ٥/ ٦٢.
(١) الوجه الثاني من قوله: وأن يحفظهن الله ..، وقد أشار إلى الوجهين السمين في «الدر المصون» ٣/ ٦٧١.
(٢) أشار إلى قول ابن عباس هذا ابن الجوزي في «زاد المسير» ٢/ ٧٥. وانظر: «معاني الفراء» ١/ ٢٦٥، «بحر العلوم» ١/ ٣٥٢.
(٣) البيت لأبي الغول -علباء بن جوشن من بني قطن بن نهشل- انظر: «النوادر في اللغة» لأبي زيد ص ٤٦، «الشعر والشعراء» ص ٢٧٨، وهو في «الطبري» ٥/ ٦١ غير منسوب.
(٤) «معاني القرآن» ١/ ٢٦٥، ٢٦٦، وانظر: «الطبري» ٥/ ٦١، «زاد المسير» ٢/ ٧٥.
(٥) هكذا في (أ)، وفي (د) بدون إعجام الياء، فتمد تكون: (المؤذنة)، وهو الأرجح.
(٦) انظر: الطبري ٥/ ٦٢.
٦ / ٤٨٩