وقال مجاهد في هذه الآية: كان حلف في الجاهلية، فأُمِروا أن يُعطوهم نصيبهم من المشورة والنصر والرفد، ولا ميراث (٢).
وعلى هذا لا يكون في الآية نَسخٌ لقوله عز وجل: ﴿أَوْفُوا بِالْعُقُودِ﴾ [المائدة: ١]، ولما رُوي أنه - ﷺ - قال يوم فتح مكة: «ما كان من حِلف في الجاهلية فتمسّكوا به؛ فإنه لم يزده الإسلام إلا شِدّة. ولا تُحدثوا حلفًا في الإسلام» (٣)، وقال - ﷺ -: «شهدت حلف المطيبين (٤) وأنا غلام مع عمومتي،
(١) أخرجه أبو عبيد في»الناسخ والمنسوخ«ص ٢٢٦، وجاء نحوه عن ابن عباس من طريق علي بن أبي طلحة في»تفسيره«ص ١٤٥، وأخرجه الطبري ٥/ ٥٢.
(٢) بنحوه في»تفسيره«١/ ١٥٤، وأخرجه أبو عبيد في»الناسخ والمنسوخ«ص ٢٢٥، والطبري ٥/ ٥٤ بلفظ قريب من هذا اللفظ، وذكره الثعلبي في»الكشف والبيان«٤/ ٤٩ ب.
(٣) هذا حديث مركب من حديثين أخرجهما الطبري، الأول -عن طريق قيس بن عاصم- قال - ﷺ -:»ما كان من حلف في الجاهلية فتمسكوا به، ولا حلف في الإسلام«. والثاني -من طريق عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده- أن رسول الله - ﷺ - قال في خطبته يوم فتح مكة:»فوا بحلف، فإنه لا يزيده الاسلام إلا شدة، ولا تحدثوا حِلفا في الاسلام«»جامع البيان«٥/ ٥٥ - ٥٦.
(٤) هو حلف اجتمع فيه بنو هاشم وبنو زهرة وتيم في دار ابن جدعان وتحالفوا على التناصر والأخذ للمظلوم من الظالم.»المستدرك" ٢/ ٢٢٠ حاشية (١).
(٢) بنحوه في»تفسيره«١/ ١٥٤، وأخرجه أبو عبيد في»الناسخ والمنسوخ«ص ٢٢٥، والطبري ٥/ ٥٤ بلفظ قريب من هذا اللفظ، وذكره الثعلبي في»الكشف والبيان«٤/ ٤٩ ب.
(٣) هذا حديث مركب من حديثين أخرجهما الطبري، الأول -عن طريق قيس بن عاصم- قال - ﷺ -:»ما كان من حلف في الجاهلية فتمسكوا به، ولا حلف في الإسلام«. والثاني -من طريق عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده- أن رسول الله - ﷺ - قال في خطبته يوم فتح مكة:»فوا بحلف، فإنه لا يزيده الاسلام إلا شدة، ولا تحدثوا حِلفا في الاسلام«»جامع البيان«٥/ ٥٥ - ٥٦.
(٤) هو حلف اجتمع فيه بنو هاشم وبنو زهرة وتيم في دار ابن جدعان وتحالفوا على التناصر والأخذ للمظلوم من الظالم.»المستدرك" ٢/ ٢٢٠ حاشية (١).
٦ / ٤٨٣