الآية تعزِيَةٌ للنبي - ﷺ -، في تكذيب اليهود إيَّاه، وجوابٌ لقائلٍ يقول: لو كان
ما جاء به حقًّا لَصَدّق به مَن أتاه من العقلاء، وبيان أنهم إن كَذَّبوهُ،
فالتكذيب عادة للأمم، وسائر الرُّسُل قد كُذّبوا كما كُذِّب.
وقوله تعالى: ﴿وَالزُّبُرِ﴾.
معناه: الكُتُب. وهو جَمْعُ (زَبُور). والزَّبُور: الكتاب؛ بمعنى: المَزْبُور؛ أي: المكتوب. يقال: (زَبَرْتُ الكِتَابَ)؛ أي: كتبته. وكُلُّ كِتَابٍ زَبُورٌ (٥).
قال امرؤ القيس:
لِمَنْ طَلَلٌ أبْصَرْتُهُ فَشَجانِي ... كَخَطِّ زَبُورٍ في عَسِيبِ يَمَانِ (٦)
(١) لم أقف على مصدر قوله.
(٢) لم أقف على مصدر قوله.
(٣) قوله في «تفسير الطبري» ٤/ ١٩٨.
(٤) قوله في المصدر السابق.
(٥) انظر: «تهذيب اللغة» ٢/ ١٥٠٦ (زبر)، و«تفسير الطبري» ٤/ ١٩٨.
(٦) قوله: (عسيب) في (أ)، (ب)، (ج) لم تضبط بالشكل. البيت في «ديوانه» ص ١٦٥. وورد منسوبًا له في: «تفسير الطبري» ٤/ ١٩٨، و«اللامات» ٦٣، و«تفسير الثعلبي» ٣/ ١٦٤ب، و«تفسير القرطبي» ٤/ ٢٩٦، و«المحرر الوجيز» ٣/ ٤٤٥، و«اللسان» ٤/ ٢٤٣٤ (صرع).
الطَّلَل: ما بقي من آثار الدار. وجمعها: (أطلال)، و(طُلُول).
وقوله: (فشجاني) -هنا-: أحزنني، وترد بمعنى: أطربني؛ لأنها من الأضداد.
والعَسيب: جريدة من النخل مستقيمة دقيقة، يُكْشَطُ خوصُها.
ويريد الشاعر: أنه نظر إلى هذا الطَّلَل، فأحْزَنَه، حيث خفيت آثارُه واندَرَست، فأصبحت في خفائِها كخط كتابِ في عَسِيب النخلة. =
(٢) لم أقف على مصدر قوله.
(٣) قوله في «تفسير الطبري» ٤/ ١٩٨.
(٤) قوله في المصدر السابق.
(٥) انظر: «تهذيب اللغة» ٢/ ١٥٠٦ (زبر)، و«تفسير الطبري» ٤/ ١٩٨.
(٦) قوله: (عسيب) في (أ)، (ب)، (ج) لم تضبط بالشكل. البيت في «ديوانه» ص ١٦٥. وورد منسوبًا له في: «تفسير الطبري» ٤/ ١٩٨، و«اللامات» ٦٣، و«تفسير الثعلبي» ٣/ ١٦٤ب، و«تفسير القرطبي» ٤/ ٢٩٦، و«المحرر الوجيز» ٣/ ٤٤٥، و«اللسان» ٤/ ٢٤٣٤ (صرع).
الطَّلَل: ما بقي من آثار الدار. وجمعها: (أطلال)، و(طُلُول).
وقوله: (فشجاني) -هنا-: أحزنني، وترد بمعنى: أطربني؛ لأنها من الأضداد.
والعَسيب: جريدة من النخل مستقيمة دقيقة، يُكْشَطُ خوصُها.
ويريد الشاعر: أنه نظر إلى هذا الطَّلَل، فأحْزَنَه، حيث خفيت آثارُه واندَرَست، فأصبحت في خفائِها كخط كتابِ في عَسِيب النخلة. =
٦ / ٢٢٩