وقال ابن دُرَيد (١): سلْطان كلِّ شيء: حِدَّتُه. مِن (٢) اللِّسَان السَّلِيط الحدِيد. و(السَّلاَطَةُ)، بمعنى: الحِدَّة، قد جَاءَ، ومنه قول الشاعر -يَصِفُ نَصْلًا (٣) مُحَدَّدَة (٤) -:
سلاَطٌ حِدَادٌ أَرْهَقَتْهَا المَوَاقِعُ (٥)
هذا كلام أهل اللغة في معنى (السلطان) واشتقاقه.
قال أهل التفسير: لم [يُنْزل] (٦) اللهُ حُجَّةً ولا بَيَانًا في عِبَادَةِ غَيْرِهِ،
(١) في «الجمهرة» ٢/ ٨٣٦ (سلط). قال: (حِدَّته وسطوته). ويبدو أن المؤلف نقله عن الأزهري، نظرا لتوافق عبارة المؤلف مع عبارة التهذيب. انظر: «تهذيب اللغة» ٢/ ١٧٢٣ (سلط).
(٢) من قوله: (من ..) إلى (.. أرهقتها المواقع): بنصه في: «تهذيب اللغة» ٢/ ١٧٣٢ (سلط).
(٣) في «التهذيب» نصالا.
النَّصْل: الحديدة التي توضع في رأس المهم أو الرمح، أو حديدة السيف ما لم يكن له مقبض. والجمع: أنْصُل، ونِصَال، ونُصُول. انظر: «القاموس» ١٠٦٢ - ١٠٦٣ (نصل).
(٤) في (أ)، (ب): (محدودة). والمثبت من: (ج)، و«تهذيب اللغة»، وهو ما استصوبته؛ لأنه يقال: (حَدَّده، فهو مُحدَّد). «التاج» ٢/ ٣٣٢ (حدد).
أما (المحدود) -في اللغة-، فهو: المَمْنوع من الخير وغيره، أو كلُّ مَصْروفٍ عن خير أو شر.
انظر: (حدد) في: «اللسان» ٢/ ٧٩٩، و«القاموس» ص ٢٧٦.
(٥) لم أهتد إلى قائله. وقد ورد غير منسوب في: «تهذيب اللغة» ٢/ ١٧٣٢ (سلط)؛ و«اللسان» ٤/ ٢٠٦٥ (سلط).
(٦) ما بين المعقوفين غير مقروء في (أ). والمثبت من (ب)، (ج).
(٢) من قوله: (من ..) إلى (.. أرهقتها المواقع): بنصه في: «تهذيب اللغة» ٢/ ١٧٣٢ (سلط).
(٣) في «التهذيب» نصالا.
النَّصْل: الحديدة التي توضع في رأس المهم أو الرمح، أو حديدة السيف ما لم يكن له مقبض. والجمع: أنْصُل، ونِصَال، ونُصُول. انظر: «القاموس» ١٠٦٢ - ١٠٦٣ (نصل).
(٤) في (أ)، (ب): (محدودة). والمثبت من: (ج)، و«تهذيب اللغة»، وهو ما استصوبته؛ لأنه يقال: (حَدَّده، فهو مُحدَّد). «التاج» ٢/ ٣٣٢ (حدد).
أما (المحدود) -في اللغة-، فهو: المَمْنوع من الخير وغيره، أو كلُّ مَصْروفٍ عن خير أو شر.
انظر: (حدد) في: «اللسان» ٢/ ٧٩٩، و«القاموس» ص ٢٧٦.
(٥) لم أهتد إلى قائله. وقد ورد غير منسوب في: «تهذيب اللغة» ٢/ ١٧٣٢ (سلط)؛ و«اللسان» ٤/ ٢٠٦٥ (سلط).
(٦) ما بين المعقوفين غير مقروء في (أ). والمثبت من (ب)، (ج).
٦ / ٦٧