ومثال آخر في قوله تعالى: ﴿فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ ...﴾ الآية [النساء: ٣] ذكر كلام أبي إسحاق الزجاج ثم قال:»هذا كلام أبي إسحاق وقد أخطأ في موضعين من هذا الفصل أصلحهما (٢) أبو علي وذكر معنى العدل فقال: اعلم أن العدل ضرب من الاشتقاق فكل معدول مشتق، وليس كل مشتق معدولًا .... الخ«(٣).
١٥ - المسائل الحلبيات (٤) لأبي علي الفارسي:
وقد أفاد منه الواحدي ونقل عنه قليلا وذكرته هنا لمناسبة ذكر كتب أبي علي الفارسي، أخذ عنه في تفسير»الناس«في قوله تعالى: ﴿وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ﴾ [البقرة: ٨] قال:»وذكر أبو علي في المسائل الحلبيات أن الكسائي قال: إن «الأناس» لغة و«الناس» لغة أخرى، وكأنه يذهب إلى أن «الفاء» محذوف من الناس كما يذهب إليه سيبويه والدلالة على أنهما من لفظ واحد، وليسا من كلمتين مختلفتين أنهم قالوا: «الأناس» في المعنى الذي قالوا فيه «الناس» .. إلخ (٥). وبالرجوع
(١) انظر: «البسيط» تفسير سورة البقرة [٧١]، و«الإغفال» ص ١.
(٢) كتاب أبي علي «الإغفال» يسمى «المسائل المصلحة» حيث ورد هذا الاسم في أول الكتاب. انظر «الإغفال» ص ١.
(٣) «البسيط» تفسير سورة النساء [٣].
(٤) طبع كتاب «المسائل الحلبيات» بتحقيق د/ حسن هنداوي في مجلد.
(٥) «البسط» تفسير سورة البقرة [٨].
(٢) كتاب أبي علي «الإغفال» يسمى «المسائل المصلحة» حيث ورد هذا الاسم في أول الكتاب. انظر «الإغفال» ص ١.
(٣) «البسيط» تفسير سورة النساء [٣].
(٤) طبع كتاب «المسائل الحلبيات» بتحقيق د/ حسن هنداوي في مجلد.
(٥) «البسط» تفسير سورة البقرة [٨].
١ / ٢٤٦