وقوله تعالى: ﴿رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا﴾ أصل الإِصْر في اللغة: الثِّقْلُ والشِّدَّةُ، قال النابغة:
يا مانعَ الضَّيْمِ أَنْ يَغْشَى سَرَاتَهُم ... والحَامِل الإصْرَ عَنْهمُ بعدَ ما غَرِقُوا (٢)
ثم يُسَمَّى (٣) العهد إصرًا (٤) لأنه ثقيل، قال الله تعالى: ﴿وَأَخَذْتُمْ عَلَى ذَلِكُمْ إِصْرِي﴾ [آل عمران: ٨١] أي: عهدي وميثاقي، والأَصْر: العَطْف، يقال: ما يَأصِرُني عليه آصرة، أي: رَحِمٌ وقرابة، قال الحطيئة:
عَطَفُوا (٥) عَلَيَّ بغَيْر ... آصِرَةٍ فَقَد عَظُمَ الأوَاصِرْ (٦)
أي: عطفوا عليّ بغير عهدِ قرابةٍ (٧)، وسمي الثقل إصرًا؛ لأنه يعطف حامله بثقله، ومن هذا يسمى العهد إصرًا؛ لأنه يأصرك على المعهود معه، أي: يعطفك عليه: فالأصل في هذا الحرف الإصر بمعنى العطف، ثم يسمي الثقل والعهد إصرًا لما فيهما من العطف (٨).
(١) ينظر: «تفسير الطبري» ٣/ ١٥٥، «تفسير الثعلبي» ٢/ ١٨٧٢، «تفسير البغوي» ١/ ٣٥٧، «البحر المحيط» ٢/ ٣٤٣.
(٢) في «ديوانه» ص ١٢٩، و«الزاهر» ٢/ ٥٩، و«البحر المحيط» ٢/ ٣٤٣، و«الدر المصون» ٢/ ٥٩.
(٣) في (أ) و(ي): (سمي).
(٤) في (ي): (الإصر عهدًا).
(٥) في (م): (هم عطفوا).
(٦) البيت في «ديوانه» ص ٣٧، «تهذيب اللغة» ١/ ١٦٦، «لسان العرب» ١/ ٨٧ (مادة: أصر).
(٧) في «تهذيب اللغة» ١/ ١٦٦: أو قرابة.
(٨) ينظر في الإصر: «تفسير الطبري» ٣/ ١٥٧ - ١٥٨، «تهذيب اللغة» ١/ ١٦٦، «المفردات» ص ٢٨، «اللسان» ١/ ٨٧.
(٢) في «ديوانه» ص ١٢٩، و«الزاهر» ٢/ ٥٩، و«البحر المحيط» ٢/ ٣٤٣، و«الدر المصون» ٢/ ٥٩.
(٣) في (أ) و(ي): (سمي).
(٤) في (ي): (الإصر عهدًا).
(٥) في (م): (هم عطفوا).
(٦) البيت في «ديوانه» ص ٣٧، «تهذيب اللغة» ١/ ١٦٦، «لسان العرب» ١/ ٨٧ (مادة: أصر).
(٧) في «تهذيب اللغة» ١/ ١٦٦: أو قرابة.
(٨) ينظر في الإصر: «تفسير الطبري» ٣/ ١٥٧ - ١٥٨، «تهذيب اللغة» ١/ ١٦٦، «المفردات» ص ٢٨، «اللسان» ١/ ٨٧.
٤ / ٥٣٨