وحقيقة النوم: هو الغشية الثقيلة، التي تهجم على القلب، فتقطعه عن معرفة الأمور الظَّاهرة.
وقال المفضل: السِّنة في الرأس، والنوم في القلب (٢).
وقد فصل بينهما عدي ابن الرِّقَاع (٣) في قوله (٤):
وَسْنَانُ أَقْصدَه النُّعاسُ فَرَنَّقَتْ ... في عَينِه سِنَةٌ ولَيْسَ بِنَائِمِ (٥) (٦)
وتأويله: أنه لا يغفل عن تدبير الخلق (٧).
وقوله تعالى: ﴿مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ﴾ استفهام معناه الإنكار والنفي، أي: لا يشفع عنده أحد إلا بأمره (٨)، وذلك أن المشركين كانوا يزعمون أنّ الأصنام تشفع لهم، وقد أخبر الله عنهم بقوله: ﴿مَا
(١) ينظر «تفسير الثعلبي» ٢/ ١٤٤٣.
(٢) ينظر في (السنة): «غريب القرآن» لابن قتيبة ٨٤، «تهذيب اللغة» ٤/ ٣٨٩٣ مادة «وسن»، «المفردات» ٥٣٩.
(٣) عدي بن زيد بن مالك بن الرقاع العاملي القضاعي، يكنى أبا داود، تقدمت ترجمته [البقرة: ٦٠].
(٤) (في قوله) ساقط من (ي).
(٥) في (ش): (ينام).
(٦) البيت في «ديوانه» ص ١٢٢، وذكره في «مجاز القرآن» ١/ ٧٨، «غريب القرآن» ص ٨٤، والأغاني ٨/ ١٨١، وفي «اللسان» ٨/ ٤٨٣٩ مادة «وسن». والإقصاد: أن يصيبه السهم فيقتله من فوره، وهو هنا استعارة، أي: أقصد النعاس فأنامه، رنقت: دارت وماجت، «سمط اللآلئ» ١/ ٥٢١.
(٧) من «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٣٣٧.
(٨) ينظر: «البحر المحيط» ٢/ ٢٧٨.
(٢) ينظر في (السنة): «غريب القرآن» لابن قتيبة ٨٤، «تهذيب اللغة» ٤/ ٣٨٩٣ مادة «وسن»، «المفردات» ٥٣٩.
(٣) عدي بن زيد بن مالك بن الرقاع العاملي القضاعي، يكنى أبا داود، تقدمت ترجمته [البقرة: ٦٠].
(٤) (في قوله) ساقط من (ي).
(٥) في (ش): (ينام).
(٦) البيت في «ديوانه» ص ١٢٢، وذكره في «مجاز القرآن» ١/ ٧٨، «غريب القرآن» ص ٨٤، والأغاني ٨/ ١٨١، وفي «اللسان» ٨/ ٤٨٣٩ مادة «وسن». والإقصاد: أن يصيبه السهم فيقتله من فوره، وهو هنا استعارة، أي: أقصد النعاس فأنامه، رنقت: دارت وماجت، «سمط اللآلئ» ١/ ٥٢١.
(٧) من «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٣٣٧.
(٨) ينظر: «البحر المحيط» ٢/ ٢٧٨.
٤ / ٣٤٩