التفسير البسيط — الصفحة ٢٠٩٠

ههنا أخبر عن الأزواج وترك الذين. والمعنى عنده: وأزواج الذين يتوفون منكم يتربصن، وأنشد:
لَعلِّي إن مَالَتْ بي الرِّيحُ مَيْلةً ... على ابن أبي ذِبَّانَ أن يَتَنَدَّما (١)
قال: المعنى: لعل ابن أبي ذِبان أن يتندم أن مالت بي الريح ميلة عليه (٢)، فأخبر عن الابن واكتفى بخبره من خبر الياء في لعلي (٣).
قال أبو إسحاق: وهذا القول غير جائز، لا يجوز أن يبتدأ بالاسم ولا يحدث عنه؛ لأن الكلام إنما وضع للفائدة، فما لا يفيد فليس بصحيح، والذي هو الحق في هذه المسألة: أن ذكر الذين قد جرى ابتداء، وذكر الأزواج قد جرى متصلا بصلة الذين، فصار الضمير الذي في (يتربصن) يعود على الأزواج مضافات إلى الذين، كأنك قلت: يتربصن أزواجهم. قال: ومثل هذا من الكلام: الذي يموت ولخلف ابنتين ترثان الثلثين، المعنى: ترث ابنتاه الثلثين (٤).

(١) البيت لثابت بن كعب العتكي المعروف بثابت قطنة من أبيات قالها يرثي بها يزيد بن المُهَلِّب ينظر «تاريخ الطبري» ٢/ ٥١١، و«المخصص» ١٣/ ١٧٥. «البحر المحيط» ٢/ ٢٢٢ والبيت دون نسبة في «معاني القرآن» للفراء ١/ ١٥٠، «تفسير الطبري» ٢/ ٥١١، «معاني القرآن» و«إعرابه» للزجاج ١/ ٣١٥ والصاحبي في فقه اللغة ص ٢١٧ «تفسير الثعلبي» ٢/ ١١٥٥، وأبو ذُبّان: كنية عبد الملك بن مروان؛ لأنه كان أبخرًا لفسادٍ كان في فمه، وأراد بابنه: هشام بن عبد الملك. ينظر «لسان العرب» ٣/ ١٤٨٤ [ذبب].
(٢) «معاني القرآن» للفراء ١/ ١٥٠ - ١٥١، وذكر أبو حيان في «البحر المحيط» ٢/ ٢٢٢ ردا عليه.
(٣) «معاني القرآن» للفراء ١/ ١٥٠ - ١٥١ «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٣٥١.
(٤) «معاني القرآن» لأبي إسحاق الزجاج ١/ ٣١٥ - ٣١٦.

٤ ‏/ ٢٦٠