وقوله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ﴾ ابتداء، ولابد للابتداء من خبر يكون هو أو يكون له فيه ذكر. واختلف النحويون في خبر (الذين) هاهنا:
فقال الأخفش: المعنى: يتربصن بعدهم (٣). وقال المبرد: التقدير والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجًا أزواجهم يتربصن (٤).
وقال الكسائي: المعنى: يتربصْنَ أزواجهم، فكنى الله عن الأزواج، فجاءت النون دالة على تأنيث المضمر (٥).
وقال الفراء (٦): ترك الخبر عن (الذين) وأخبر عن الأزواج؛ لأن المعنى على ذلك، قال: والعرب تذكر اسمين ثم تترك الأول بلا خبر، وتخبر عن الثاني، وأغنى الإخبار عن الثاني الإخبار عن الأول، كذلك
(١) هكذا في الأصل، وفي «اللسان» ٨/ ٤٨٠٥، وصوابه: الحاضر، كما في «تهذيب اللغة» ٤/ ٣٨٦٦، وهو المصدر الذي ينقل عنه الواحدي وابن منظور.
(٢) نقله عنه الأزهري في «تهذيب اللغة» ٤/ ٣٨٦٦. وينظر في المادة «المفردات» ص ٥٣٣، «اللسان» ٨/ ٤٨٠٥، «البحر المحيط» ٢/ ٢٢٠.
(٣) «معاني القرآن» ١/ ١٧٦، ونصه: فخبر (والذين يتوفون) يتربصن بعد موتهم، ولم يذكر بعد موتهم، كما يحذف بعض الكلام، تقول: ينبغي لهن أن يتربصن، فلما حذف ينبغي وقع يتربصن موقعها.
(٤) نقله عنه في «البحر المحيط» ٢/ ٢٢٢.
(٥) ينظر: «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٣١٤ - ٣١٥، «إعراب القرآن» للنحاس ١/ ٣١٧، «البحر المحيط» ٢/ ٢٢٢.
(٦) ساقط من (ي).
(٢) نقله عنه الأزهري في «تهذيب اللغة» ٤/ ٣٨٦٦. وينظر في المادة «المفردات» ص ٥٣٣، «اللسان» ٨/ ٤٨٠٥، «البحر المحيط» ٢/ ٢٢٠.
(٣) «معاني القرآن» ١/ ١٧٦، ونصه: فخبر (والذين يتوفون) يتربصن بعد موتهم، ولم يذكر بعد موتهم، كما يحذف بعض الكلام، تقول: ينبغي لهن أن يتربصن، فلما حذف ينبغي وقع يتربصن موقعها.
(٤) نقله عنه في «البحر المحيط» ٢/ ٢٢٢.
(٥) ينظر: «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٣١٤ - ٣١٥، «إعراب القرآن» للنحاس ١/ ٣١٧، «البحر المحيط» ٢/ ٢٢٢.
(٦) ساقط من (ي).
٤ / ٢٥٩