وقوله تعالى: ﴿وَالْمَيْسِرِ﴾ يعني: القمار، قال ابن عباس: كان الرجلُ في الجاهلية يخاطر الرجلَ على أهله وماله، فأيهما قمر صاحبه ذهب بماله، فأنزل الله هذه الآية (٢). والمَيْسِر عند أهل اللغة: مَفْعِل، من قولهم: يَسَر لي هذا الشيء يَيْسِرُ يَسَرًا ومَيْسِرًا، إذا وجب، والياسر: الواجبُ بقدح وجب ذلك أو مُنَاحبةٍ (٣) أو غير ذلك، هذا أصله، ثم قيل للقمار: ميسر، وللمقامر: ياسر ويسرٌ (٤)، قال:
يَسَرُ الشِّتَاءِ وفَارِسٌ ذو قدمة ... في الحَرْبِ أن حَاصَ الجَبَانُ مَحِيصَا (٥)
(١) أخرجه أبو داود (٣٦٧٢) كتاب الأشربة، باب: الخمر مما هو؟، والترمذي (١٨٧٢) كتاب الأشربة، باب: ما جاء في الحبوب التي يتخذ منها الخمر، وابن ماجه (٣٣٨٠) كتاب الأشربة، باب: مما يكون منه الخمر، والإمام أحمد ٤/ ٢٦٧ والحاكم ٤/ ١٦٤ وصححه. وحسنه الحافظ ابن حجر في «الفتح» ١٠/ ٤٤.
(٢) رواه أبو عبيد في «الناسخ والمنسوخ» ص ٢٤٩، والطبري في «تفسيره» ٢/ ٣٥٨، وابن أبي حاتم في «تفسيره» ٢/ ٩٠،والنحاس في «الناسخ والمنسوخ» ١/ ٦٢٨، والثعلبي في «تفسيره» ٢/ ٨٧٨، «الدر المنثور» ١/ ٤٥٢.
(٣) في (ش): مناجية. وفي (أ) كأنها: مناخبة، وما أثبت من «تفسير الثعلبي» ٢/ ٨٧٨، والمناخبة: المراهنة والمخاطرة كما في النهاية، وأثبت محقق «تفسير الطبري» فتاحة.
(٤) «تفسير الطبري» ٢/ ٣٥٧، «تفسير الثعلبي» ٢/ ٨٧٨، وعنده: الواجب بقداح.
(٥) البيت لم أهتد لقائله، ولا من ذكره.
(٢) رواه أبو عبيد في «الناسخ والمنسوخ» ص ٢٤٩، والطبري في «تفسيره» ٢/ ٣٥٨، وابن أبي حاتم في «تفسيره» ٢/ ٩٠،والنحاس في «الناسخ والمنسوخ» ١/ ٦٢٨، والثعلبي في «تفسيره» ٢/ ٨٧٨، «الدر المنثور» ١/ ٤٥٢.
(٣) في (ش): مناجية. وفي (أ) كأنها: مناخبة، وما أثبت من «تفسير الثعلبي» ٢/ ٨٧٨، والمناخبة: المراهنة والمخاطرة كما في النهاية، وأثبت محقق «تفسير الطبري» فتاحة.
(٤) «تفسير الطبري» ٢/ ٣٥٧، «تفسير الثعلبي» ٢/ ٨٧٨، وعنده: الواجب بقداح.
(٥) البيت لم أهتد لقائله، ولا من ذكره.
٤ / ١٥٠