وقوله تعالى ﴿قِتَالٍ فِيهِ﴾ هو خَفْضٌ على البدل من الشهر، وهذا من باب بدل الشيءِ من الشيءِ، والمعنى مشتمل عليه، ويسمى: بدلَ الاشتمال، وهو إبدال المصادر من الأسماء، كقولك: أعجبني زيدٌ عِلْمُه، وعجبت من عمروٍ أمرِه، ونفعنى زيدٌ كلامُه، ومثله قوله: ﴿قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ (٤) النَّارِ﴾ [البروج:٤ - ٥]، وقول الأعشى:
لَقَدْ كان في حَوْلٍ ثَوَاءٍ ثَوَيْتُه ... تُقَضِّى لُبَانَاتٍ وَيسْأَم سَائِم (١)
ومن هذا الباب: سُرِق زيدٌ مالُه، وسُلب زيدٌ ثوبُه (٢).
ومعنى الاشتمال في الآية: أن سؤالهم اشتمل على الشهر وعلى القتال، وسؤالهم (٣) عن الشهر إنما كان لأجل القتال.
وقيل: الخفضُ في ﴿قِتَالٍ﴾ على معنى تكرير (عن)، تقديرُه: وعن قتال فيه، وكذلك هو في قراءة ابن مسعود والربيع (٤)، وقيل: إنه على
(١) البيت للأعشى في «ديوانه» ص ١٧٧. «الكامل» للمبرد ٢/ ٢٦٥، وابن يعيش في «تفسيره» ١/ ٣٨٦، «شواهد المغني» ٢٩٧.
قوله: ثواءٍ: الثواء: الإقامة، بالجر، قال ثعلب: وأبو عبيدة يخفضه، والنصب أجود، ومن روى تقضى لبنات فإنه ينبغي أن يرفع ثواء. ينظر: «شرح الديوان»، «مجاز القرآن»، «المعجم المفصل» ٧/ ١١٧.
(٢) ينظر في بدل الاشتمال: «الكتاب» لسيبويه ١/ ١٥٠ - ١٥٨، «المقتضب» ١/ ٢٧، ٤/ ٢٩٦.
(٣) في (م): (ومعنى سؤالهم).
(٤) وبها قرأ ابن عباس والأعمى أيضا، ينظر: «معاني القرآن» للفراء ١/ ١٤١، «المصاحف» لابن أبي داود ٥٨، «تفسير الثعلبي» ٢/ ٧٦٧، «البحر المحيط» ٢/ ١٤٥.
قوله: ثواءٍ: الثواء: الإقامة، بالجر، قال ثعلب: وأبو عبيدة يخفضه، والنصب أجود، ومن روى تقضى لبنات فإنه ينبغي أن يرفع ثواء. ينظر: «شرح الديوان»، «مجاز القرآن»، «المعجم المفصل» ٧/ ١١٧.
(٢) ينظر في بدل الاشتمال: «الكتاب» لسيبويه ١/ ١٥٠ - ١٥٨، «المقتضب» ١/ ٢٧، ٤/ ٢٩٦.
(٣) في (م): (ومعنى سؤالهم).
(٤) وبها قرأ ابن عباس والأعمى أيضا، ينظر: «معاني القرآن» للفراء ١/ ١٤١، «المصاحف» لابن أبي داود ٥٨، «تفسير الثعلبي» ٢/ ٧٦٧، «البحر المحيط» ٢/ ١٤٥.
٤ / ١٣٨