والطيب في اللغة يكون بمعنى: الطاهر، والحلال يوصف بأنه طيب؛ لأن الحرام يوصف بأنه خبيث، قال الله تعالى: ﴿قُلْ لَا يَسْتَوِي الْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ﴾ [المائدة: ١٠٠]. والأصل في الطيب: هو ما يُسْتَلَذُّ ويستطاب، وَوُصفَ به الطاهر والحلال على جهة التشبيه؛ لأن النجسَ تكرهُهُ النفس فلا يُسْتَلَذّ، والحرام غير مستلَذّ؛ لأن الشرع يزجر عنه (٢).
قال ابن عباس: يريد: قد غَنَّمْتُكم مال أعدائكم (٣)، فعلى هذا عنى بالحلال الطيب: الغنيمة.
وقال أهل المعاني: أراد كل ما يغتذى به من المطاعم، ولهذا جمع
(١) ينظر في الحلال «تفسير الطبري» ٢/ ٧٦، «تهذيب اللغة» ١/ ٩٠٢ - ٩٠٤ (حل)، «المفردات» ص ١٣٥، «تاج العروس» ١٤/ ١٥٨ - ١٦٨.
(٢) ينظر في الطيب: «تفسير الطبري» ٢/ ٧٦، «تهذيب اللغة» ٣/ ٢١٤٧ - ٢١٤٨ (طاب)، «المفردات» ٣١٤ - ٣١٥، «تفسير البغوي» ١/ ١٨٠، «تاج العروس» ٢/ ١٨٨ - ١٩٢، «البحر المحيط» ١/ ٤٧٩.
(٣) هذا من رواية عطاء، وتقدم الحديث عنها.
(٢) ينظر في الطيب: «تفسير الطبري» ٢/ ٧٦، «تهذيب اللغة» ٣/ ٢١٤٧ - ٢١٤٨ (طاب)، «المفردات» ٣١٤ - ٣١٥، «تفسير البغوي» ١/ ١٨٠، «تاج العروس» ٢/ ١٨٨ - ١٩٢، «البحر المحيط» ١/ ٤٧٩.
(٣) هذا من رواية عطاء، وتقدم الحديث عنها.
٣ / ٤٨٣