ومن هاب (٢) أسبابَ المنايا ينلنه ... ولو رام أسبابَ السماء بسُلَّمِ (٣).
والمودة بين القوم تسمى: سببًا؛ لأنهم بها يتواصلون، ومنه قول لبيد:
بل ما تَذكَّرُ من نوارَ وقد نأتْ ... وتقطّعت أسبابُها ورِمامُها (٤) (٥).
والتي في هذه الآية يعني بها: وُصَلَهم التي كانت تجمعهم، قال ابن
(١) في (م): (يقال).
(٢) سقط من (ش).
(٣) البيت في «ديوانه» ص٣٠، «تفسير الثعلبي» ١/ ١٣٢٢، «السمعاني» ٢/ ١٢٣، «الرازي» ٤/ ٢٣٤، «القرطبي»، «لسان العرب» ٤/ ١٩١٠ (سب).
(٤) البيت في «ديوانه» ص ٣٠١، «لسان العرب» ٤/ ١٩١٠ (سب).
(٥) ينظر في معاني السبب: «تفسير الطبري» ٢/ ٧١ - ٧٣، «تفسير الثعلبي» ١/ ١٣٢٢، «المفردات» ص ٢٢٦، «تاج العروس» ٢/ ٦٦ وما بعدها.
(٢) سقط من (ش).
(٣) البيت في «ديوانه» ص٣٠، «تفسير الثعلبي» ١/ ١٣٢٢، «السمعاني» ٢/ ١٢٣، «الرازي» ٤/ ٢٣٤، «القرطبي»، «لسان العرب» ٤/ ١٩١٠ (سب).
(٤) البيت في «ديوانه» ص ٣٠١، «لسان العرب» ٤/ ١٩١٠ (سب).
(٥) ينظر في معاني السبب: «تفسير الطبري» ٢/ ٧١ - ٧٣، «تفسير الثعلبي» ١/ ١٣٢٢، «المفردات» ص ٢٢٦، «تاج العروس» ٢/ ٦٦ وما بعدها.
٣ / ٤٧٩