التفسير البسيط — الصفحة ١٦٤٦

من عنده، فذهابه يخلف مجيئه، ومجيئه يخلف ذهابه. أحدهما خلاف الآخر، أي: بعده، وكل شيء يجيء بعده شيء، فهو خِلفه. وبهذا فُسِّر قوله تعالى: ﴿وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً﴾ [الفرقان: ٦٢] (١)، قال الفراء: يذهب هذا، ويجيء هذا (٢).
الثاني: قال ابن كيسان (٣) وعطاء (٤) في هذه الآية: أراد: اختلافهما في الطول والقصر، والنور والظلمة، والزيادة والنقصان.
قال الكسائي: يقال لكل شيئين اختلفا: هما خِلْفان وخِلْفتان، وقول زهير:
بها العِينُ والآرامُ يمشين خِلْفةً (٥)
فسّر بالوجهين: تكون مختلفة في ألوانها وتكون يذهب هذا، ويجيء هذا. وهذا القول يرجع إلى معنى الأول؛ لأن معنى الاختلاف في اللغة:

(١) ينظر: «تفسير الطبري» ٢/ ٦٣ ولم يذكر غيره، «تفسير البغوي» ١/ ١٧٧، «تفسير القرطبي» ٢/ ١٧٦.
(٢) «معاني القرآن» للفراء ٢/ ٢٧١، وينظر: «تفسير الثعلبي» ١/ ١٣٠٨، «اللسان» ٢/ ١٢٣٧ (خلف).
(٣) ذكره في «تفسير الثعلبي» ١/ ١٣٠٩، «البحر المحيط» ١/ ٤٦٥.
(٤) ينظر: «تفسير الثعلبي» ١/ ١٣٠٩، «القرطبي» ٢/ ١٧٦، «البغوي» ١/ ١٧٧.
(٥) عجز البيت:
وأطلاؤها ينهضن من كل مجثم
وهو في «ديوانه» ص ٥، «جمهرة اللغة» ص٤١٥ - ٤١٦، «لسان العرب» ٢/ ١٢٣٧ (خلف)، و٥/ ٢٧٠٠، وبلا نسبة في «رصف المباني» ص ١٤٥. وقوله: بها: أى بدار من يتغزل بها، والعين: البقر، واحدها: أعين وعيناء، وذلك لسعة عيونها، والآرام: الظباء الخوالص البياض، والأطلاء: الصغار من البقر والظباء، والمجثم: ما تربض فيه وترقد.

٣ ‏/ ٤٥٤