(١) ذكره الواحدي في «أسباب النزول» ص ٥٠، ونقله عنه ابن حجر في «العجاب» ١/ ٤١١، وذكره مقاتل بن سليمان في «تفسيره» ١/ ٨٠، ورواه الطبري ٢/ ٥٣، وابن أبي حاتم ١/ ٢٦٨ عن ابن عباس.
(٢) «تفسير الثعلبي» ١/ ١٣٠١، وروى ابن أبي حاتم ١/ ٢٦٩ عن السدي عن أصحابه: [البينات]: الحلال والحرام.
(٣) في (ش): (وبعثه).
(٤) «تفسير الثعلبي» ١/ ١٣٠١، وقد ذكر هذا الفرق بين البينات والهدى أبو حيان في «البحر المحيط» ١/ ٤٥٨، وقال: والبينات هي: الحجج الدالة على نبوته - ﷺ -، والهدى: الأمر باتباعه، أو الهدى والبينات، والجمع بينهما توكيد، وهو ما أبان عن نبوته وهدى إلى اتباعه. وقد بين الطبري في «تفسيره» ٢/ ٥٢ البينات بقوله: البينات التي أنزلها الله: ما بين من أمر نبوة محمد - ﷺ - ومبعثه وصفته في الكتابين اللذين أخبر الله تعالى ذكره أن أهلهما يجدون صفته فيهما. ويعني -تعالى ذكره- بالهدى: ما أوضح لهم من أمره في الكتب التي أنزلها على أنبيائهم.
(٥) ينظر: «تفسير الطبري» ٢/ ٥٣، قال: لأن العلم بنبوة محمد - ﷺ - وصفته ومبعثه لم يكن إلا عند أهل الكتاب دون غيرهم، ثم قال: وهذه الآية وان كانت في خاصّ من الناس فإنها معنيّ بها كلُّ كاتمٍ علمًا فرض الله تعالى بيانه للناس. وينظر: «تفسير الثعلبى» ١/ ١٣٠١، «البحر المحيط» ١/ ٤٥٨.
(٦) ينظر: «تفسير الطبري» ٢/ ٥٣، «تفسير ابن أبي حاتم» ١/ ٢٦٩، «تفسير الثعلبي» ١/ ١٣٠١، و«تفسير البغوي» ١/ ١٧٥، وروى «الطبري» ٢/ ٥٣، عن قتادة أن المراد: التوراة والإنجيل، وروى ابن أبي حاتم في «تفسيره» ١/ ٢٦٩ عن الحسن أن الكتاب: القرآن، قال: وروي عن ابن عباس مثل ذلك، وقال في «البحر المحيط» ١/ ٤٥٨: والأولى والأظهر عموم الآية في الكاتمين، وفي الناس، وفي الكتاب.
(٢) «تفسير الثعلبي» ١/ ١٣٠١، وروى ابن أبي حاتم ١/ ٢٦٩ عن السدي عن أصحابه: [البينات]: الحلال والحرام.
(٣) في (ش): (وبعثه).
(٤) «تفسير الثعلبي» ١/ ١٣٠١، وقد ذكر هذا الفرق بين البينات والهدى أبو حيان في «البحر المحيط» ١/ ٤٥٨، وقال: والبينات هي: الحجج الدالة على نبوته - ﷺ -، والهدى: الأمر باتباعه، أو الهدى والبينات، والجمع بينهما توكيد، وهو ما أبان عن نبوته وهدى إلى اتباعه. وقد بين الطبري في «تفسيره» ٢/ ٥٢ البينات بقوله: البينات التي أنزلها الله: ما بين من أمر نبوة محمد - ﷺ - ومبعثه وصفته في الكتابين اللذين أخبر الله تعالى ذكره أن أهلهما يجدون صفته فيهما. ويعني -تعالى ذكره- بالهدى: ما أوضح لهم من أمره في الكتب التي أنزلها على أنبيائهم.
(٥) ينظر: «تفسير الطبري» ٢/ ٥٣، قال: لأن العلم بنبوة محمد - ﷺ - وصفته ومبعثه لم يكن إلا عند أهل الكتاب دون غيرهم، ثم قال: وهذه الآية وان كانت في خاصّ من الناس فإنها معنيّ بها كلُّ كاتمٍ علمًا فرض الله تعالى بيانه للناس. وينظر: «تفسير الثعلبى» ١/ ١٣٠١، «البحر المحيط» ١/ ٤٥٨.
(٦) ينظر: «تفسير الطبري» ٢/ ٥٣، «تفسير ابن أبي حاتم» ١/ ٢٦٩، «تفسير الثعلبي» ١/ ١٣٠١، و«تفسير البغوي» ١/ ١٧٥، وروى «الطبري» ٢/ ٥٣، عن قتادة أن المراد: التوراة والإنجيل، وروى ابن أبي حاتم في «تفسيره» ١/ ٢٦٩ عن الحسن أن الكتاب: القرآن، قال: وروي عن ابن عباس مثل ذلك، وقال في «البحر المحيط» ١/ ٤٥٨: والأولى والأظهر عموم الآية في الكاتمين، وفي الناس، وفي الكتاب.
٣ / ٤٤٥