وقوله تعالى: (بِهَا) اختلفوا في هذه الكناية، فقال بعضُهم: إنهَّا ترجع إلى الوصية؛ لأنه ذكر الفعلَ، والفعلُ يدُلُّ على المصدرِ وعلى الاسمِ منه، كقول الشاعر:
إذا نُهِيَ السفيهُ جرى إليه (٣)
أي: إلى السَّفَهِ، فدل السفيهُ على السَّفَهِ. وهذا قولُ أبي عبيدة، قال: وإن شئت رددتها إلى الملة؛ لأنه قد ذكر ملة إبراهيم (٤). وقال المفضَّلُ وجماعة: الكناية عائدة إلى غير مذكور، ثم اختلفوا إلى ماذا تعود؟ فقال المفضل: تعود إلى الطاعة (٥)، كأنه قال: ووصّى بالطاعة. وقال الكلبي (٦)
(١) «تفسير الثعلبي» ١/ ١٢٠٣.
(٢) «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٢١١، وينظر: «البحر المحيط» ١/ ٣٩٧.
(٣) تمام البيت:
وخالف والسفيه إلى خلاف.
لم ينسب البيت لقائل. أنشده الفراء في «معاني القرآن» ١/ ٢٤٨، وثعلب في «مجالسه» ١/ ٦٠، وذكره في «خزانة الأدب» ٤/ ٣٣٥، وفي «الخصائص» ٣/ ٤٩، وفي «همع الهوامع» ١/ ٢٦٤.
(٤) ذكره الثعلبي في «تفسيره» ١/ ١٢٠٣، ونقله البغوي في «تفسيره» ١/ ١٥٣، وينظر: «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٢١١.
(٥) ذكره الثعلبي في «تفسيره» ١/ ١٢٠٣، وذكره ولم ينسبه أبو حيان في «البحر» ١/ ٣٩٧، والسمين في «الدر المصون» ١/ ٣٧٦.
(٦) ذكره الثعلبي في «تفسيره» ١/ ١٢٠٣، والواحدي في «البسيط» ١/ ١٢٠٤، والبغوي في «تفسيره» ١/ ١٥٣.
(٢) «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٢١١، وينظر: «البحر المحيط» ١/ ٣٩٧.
(٣) تمام البيت:
وخالف والسفيه إلى خلاف.
لم ينسب البيت لقائل. أنشده الفراء في «معاني القرآن» ١/ ٢٤٨، وثعلب في «مجالسه» ١/ ٦٠، وذكره في «خزانة الأدب» ٤/ ٣٣٥، وفي «الخصائص» ٣/ ٤٩، وفي «همع الهوامع» ١/ ٢٦٤.
(٤) ذكره الثعلبي في «تفسيره» ١/ ١٢٠٣، ونقله البغوي في «تفسيره» ١/ ١٥٣، وينظر: «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٢١١.
(٥) ذكره الثعلبي في «تفسيره» ١/ ١٢٠٣، وذكره ولم ينسبه أبو حيان في «البحر» ١/ ٣٩٧، والسمين في «الدر المصون» ١/ ٣٧٦.
(٦) ذكره الثعلبي في «تفسيره» ١/ ١٢٠٣، والواحدي في «البسيط» ١/ ١٢٠٤، والبغوي في «تفسيره» ١/ ١٥٣.
٣ / ٣٤١