التفسير البسيط — الصفحة ١٤٨٩

مَتَى يَشْتَجِرْ قَوْمٌ يَقُلْ سَرَوَاتُهُمْ ... هُمُ بَيْنَنا فَهُمُ رضًا وَهُمُ عَدْلُ (١)
وأنشد أحمد بن يحيى:
سقى الله نجدًا من ربيعٍ وصيّفِ ... وماذا تُرْجَى (٢) مِن ربيعٍ سَقَى نَجْدا
بلى إنَّهُ قد كانَ للعيشِ مرةً ... وللبيضِ والفتيانِ منزلةً حمدا (٣)
أراد: منزلة محمودة. قال ابن الأنباري: والمصدر للمؤنث قد يكون خبرًا عن المذكر، كقولهم: أكلُ الرمانِ لذةٌ، وذكر أخبار الصالحين عظةٌ، ولقاءُ محمد منفعة. ويمكن أن تكون المثابة الموضع الذي يثاب إليه، والهاء فيه لا تكون لتأنيث الموصوف به، كما يقال للمجلس: المقامُ والمقامة، يقال: هذا الموضعُ مقامُ فلان ومقامة بمعنى، والهاء تدخل للتخصيص لا للتأنيث، وهاء التخصيص تدخل في مواضع كثيرة كالقطنة والصوفة وأشباه ذلك (٤)، قال زهير:
وفيهم مقاماتٌ حِسَانٌ وجوهُها ... وأنديةٌ ينتابُها القولُ والفِعْلُ (٥)
وواحد المقامات مقامة، وعلى هذا دلَّ كلام المفسرين. فقد قال ابن عباس في معنى قوله: ﴿مَثَابَةً﴾: يريد: لا يقضون (٦) منه وطرًا، كلما أتوه

(١) البيت لزهير بن أبي سلمى في «الديوان» ص ٤٠، «والأشباه والنظائر» ٢/ ٣٨٥، و«لسان العرب» ٣/ ١٦٦٤ (مادة: رضى). وينظر: «المعجم المفصل» ٦/ ٢١٦.
(٢) ساقطة من (أ)، (م).
(٣) هما بلا نسبة في «المذكر والمؤنث» للأنباري ص ٢٤٦، «معجم البلدان» ٥/ ٢٦٣ (نجد). وينظر: «المعجم المفصل» ٢/ ٢٠٤.
(٤) ابن الأنباري.
(٥) البيت لزهير بن أبي سلمى، في «ديوانه» ص١١٣، «لسان العرب» ٦/ ٣٧٨٧ مادة (قوم)، «المعجم المفصل» ٦/ ٢٤٥.
(٦) في (ش): (لا تقضون).

٣ ‏/ ٢٩٧