وقوله تعالى: ﴿أُولَئِكَ مَا كَانَ لَهُمْ أَنْ يَدْخُلُوهَا﴾ الآية، أعلم الله عز وجل أن أمر المسلمين يظهر على جميع من خالفهم، حتى لا يمكن دخول مخالف إلى مساجدهم إلا خائفا، وهذا كقوله: ﴿لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ﴾ [التوبة: ٣٣]. الآية (٣).
وقوله: ﴿أَنْ يُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ﴾ موضع (أن) نصب؛ لأنه المفعول الثاني للمنع، وهو مع الفعل بمنزلة المصدر (٤).
قوله تعالى: ﴿لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ﴾ الآية. قال المفسرون: يريد القتل للحربي، والجزية للذمي (٥). وذكرنا معنى الخزي عند قوله: ﴿فَمَا جَزَاءُ مَنْ يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنْكُمْ إِلَّا خِزْيٌ﴾ [البقرة: ٨٥].
١١٥ - قوله تعالى: ﴿وللهِ المشَرِقُ وَالمغَرِبُ﴾ ارتفع المشرق من جهتين:
(١) أخرجه البخاري (٤٣٨) كتاب الصلاة، باب: قول النبي - ﷺ - جعلت لي الأرض مسجدا. ومسلم (٥٢٢) كتاب المساجد ومواضع الصلاة.
(٢) «معاني القرآن» للزجاج ١/ ١٩٦.
(٣) نقله عن الزجاج في «معاني القرآن» ١/ ١٩٦.
(٤) «تفسير الثعلبي» ١/ ١١٢٣، القرطبي في «تفسيره» ٢/ ٦٨، «البحر المحيط» ١/ ٣٥٨ وذكر الثعلبي في «تفسيره» جواز نصبه على نزع الخافض والتقدير: من أن يذكر.
(٥) ذكره الثعلبي في «تفسيره» ١/ ١١٢٤، والبغوي في «تفسيره» ١/ ١٤٠، والقرطبي ٢/ ٧٠ عن قتادة، وأخرجه عبد الرازق في «تفسيره» ١/ ٥٦ ومن طريقه الطبري ١/ ٥٠٠، وابن أبي حاتم ١/ ٢١١ عن قتادة: أن المراد بها الجزية وينظر: «معاني القرآن» للزجاج ١/ ١٩٦ - ١٩٧، قال ابن كثير في «تفسيره» ١/ ١٦٨: والصحيح أن الخزي في الدنيا أعم من ذلك كله، وقد ورد الحديث بالاستعاذة من خزي الدنيا وعذاب الآخرة.
(٢) «معاني القرآن» للزجاج ١/ ١٩٦.
(٣) نقله عن الزجاج في «معاني القرآن» ١/ ١٩٦.
(٤) «تفسير الثعلبي» ١/ ١١٢٣، القرطبي في «تفسيره» ٢/ ٦٨، «البحر المحيط» ١/ ٣٥٨ وذكر الثعلبي في «تفسيره» جواز نصبه على نزع الخافض والتقدير: من أن يذكر.
(٥) ذكره الثعلبي في «تفسيره» ١/ ١١٢٤، والبغوي في «تفسيره» ١/ ١٤٠، والقرطبي ٢/ ٧٠ عن قتادة، وأخرجه عبد الرازق في «تفسيره» ١/ ٥٦ ومن طريقه الطبري ١/ ٥٠٠، وابن أبي حاتم ١/ ٢١١ عن قتادة: أن المراد بها الجزية وينظر: «معاني القرآن» للزجاج ١/ ١٩٦ - ١٩٧، قال ابن كثير في «تفسيره» ١/ ١٦٨: والصحيح أن الخزي في الدنيا أعم من ذلك كله، وقد ورد الحديث بالاستعاذة من خزي الدنيا وعذاب الآخرة.
٣ / ٢٥٤