قال أبو العباس: الثوابُ في الأصل معناه: ما رجع إليك من عائدة، وحقيقته (٢): الجزاء العائد على صاحبه مُكَافأةً لما فعل، ومنه: التَثْويب في الأذان، إنما هو ترجيع الصَوْت، ولا يقال لصوتٍ مرةً واحدةً: تثويب، ويقال: ثوّب الداعي: إذا كرر دعاه كما قال:
إذا الداعي المُثَوّبُ قال: يالا (٣)
والثوب مشتقّ من هذا، لأنه ثاب لباسًا بعد أن كان قُطنا أو غزلا (٤).
وقوله تعالى: ﴿لَمَثُوبَةٌ﴾ في موضع جواب لو؛ لأنه ينبئ عن قولك: لأثيبُوا، فَحُذِفَ الجواب، وجُعل قوله: ﴿لَمَثُوبَةٌ﴾ بدلًا منه، واللامُ فيه لام الابتداء (٥).
(١) المثْوَبة: بفتح الواو شاذ كما قال اللحياني. ينظر: «اللسان» ١/ ٥١٩، (مادة: ثوب).
(٢) في (أ)، (ش): (والحقيقة).
(٣) البيت نسب لزهير بن مسعود الضبي، ينظر: «لسان العرب» ٨/ ٤٩٧٦ (مادة: يا) غير منسوب. «المعجم المفصل» ٦/ ٨١. ونسب إلى الفرزدق في «لسان العرب» ٧/ ٤١٠٥ (لوم).
(٤) ينظر: «تفسير الطبري» ١/ ٤٦٨، «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٢٠٦، «تهذيب اللغة» ١/ ٤٦٣ (مادة- ثاب)، «المفردات» للراغب الأصبهانى ٨٩، «مقاييس اللغة» ١/ ٣٩٣، وقال: الثاء والواو والباء قياس صحيح من أصل واحد وهو العود والرجوع.
(٥) «معاني القرآن» للزجاج ١/ ١٨٧ و«البحر المحيط» ١/ ٣٣٥، وقد ذكر الطبري في «تفسيره» ١/ ٤٦٨ أن بعض نحوي البصرة يرد ذلك، ويرى أن الجواب (لمثوبة).
(٢) في (أ)، (ش): (والحقيقة).
(٣) البيت نسب لزهير بن مسعود الضبي، ينظر: «لسان العرب» ٨/ ٤٩٧٦ (مادة: يا) غير منسوب. «المعجم المفصل» ٦/ ٨١. ونسب إلى الفرزدق في «لسان العرب» ٧/ ٤١٠٥ (لوم).
(٤) ينظر: «تفسير الطبري» ١/ ٤٦٨، «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٢٠٦، «تهذيب اللغة» ١/ ٤٦٣ (مادة- ثاب)، «المفردات» للراغب الأصبهانى ٨٩، «مقاييس اللغة» ١/ ٣٩٣، وقال: الثاء والواو والباء قياس صحيح من أصل واحد وهو العود والرجوع.
(٥) «معاني القرآن» للزجاج ١/ ١٨٧ و«البحر المحيط» ١/ ٣٣٥، وقد ذكر الطبري في «تفسيره» ١/ ٤٦٨ أن بعض نحوي البصرة يرد ذلك، ويرى أن الجواب (لمثوبة).
٣ / ٢١٤