لا يحرم الماعون منه الخابطا (١» (٢)
والماعون في الإسلام الزكاة والطاعة.
قال الراعي (٣):
قومٌ على الإسلامِ لما يمنعوا ... ماعُونَهُمْ ويُضَيِّعوا تهليلا (٤)
ويقال: رضّ بعيرك حتى يعطيك الماعون، أي ينقاد لك، ويعطيك الطاعة) (٥).
(وهذا قول عطية عن ابن عباس قال في الماعون: هو الطاعة (٦» (٧)
قال الفراء: وسمعت بعض العرب يقول: الماعون هو الماء بعينه،
= «جامع البيان» ٣٠/ ٣١٤، و«الكشف والبيان» ١٣/ ١٦٢ ب، و«النكت والعيون» ٦/ ٣٥٣، و«الجامع لأحكام القرآن» ٢٠/ ٢١٤، و«فتح القدير» ٥/ ٥٠٠، و«لسان العرب» ١٣/ ٤١٠ (معن) برواية: (سماؤهم)، و«تاج العروس» ٩/ ٣٤٧ (معن).
(١) ورد البيت في: «الكشف والبيان» ١٣/ ١٦٢ ب.
(٢) ما بين القوسين ساقط من (أ).
(٣) هو: عبيد بن حصين.
(٤) ورد البيت في: «تهذيب اللغة» ٣/ ١٧ (ويبدلوا تبديلا) بدلًا من (ويضيعوا تهليلا)، و«لسان العرب» ١٣/ ٤١٠ برواية (على التنزيل) بدلًا من (على الإسلام) و(يبدلوا التنزيلا) بدلًا من (يضيعوا التهليلا)، و«جامع البيان» ٣٠/ ٣١٤ برواية (التنزيلا)، و«الكشف والبيان» ١٣/ ١٦٣ أبرواية (التهليلا)، و«النكت والعيون» ٦/ ٣٥٣ (التهليلا) وبمثل رواية التهليلا جاء في: «الجامع لأحكام القرآن» ٢٠/ ٢١٤، و«البحر المحيط» ٨/ ٥١٨، و«روح المعاني» ٣٠/ ٢٤٢.
(٥) انظر فيه: «المخصص» لابن سيده ٩/ ١٤٨، و«لسان العرب» ١٣/ ٤٠٩، (معن)، و«الكشف والبيان» ١٣/ ١٦٣ أ.
(٦) «النكت والعيون» ٦/ ٣٥٣ ومن غير ذكر طريق عطية، و«زاد المسير» ٨/ ٣١٨.
(٧) ما بين القوسين ساقط من (أ).
(١) ورد البيت في: «الكشف والبيان» ١٣/ ١٦٢ ب.
(٢) ما بين القوسين ساقط من (أ).
(٣) هو: عبيد بن حصين.
(٤) ورد البيت في: «تهذيب اللغة» ٣/ ١٧ (ويبدلوا تبديلا) بدلًا من (ويضيعوا تهليلا)، و«لسان العرب» ١٣/ ٤١٠ برواية (على التنزيل) بدلًا من (على الإسلام) و(يبدلوا التنزيلا) بدلًا من (يضيعوا التهليلا)، و«جامع البيان» ٣٠/ ٣١٤ برواية (التنزيلا)، و«الكشف والبيان» ١٣/ ١٦٣ أبرواية (التهليلا)، و«النكت والعيون» ٦/ ٣٥٣ (التهليلا) وبمثل رواية التهليلا جاء في: «الجامع لأحكام القرآن» ٢٠/ ٢١٤، و«البحر المحيط» ٨/ ٥١٨، و«روح المعاني» ٣٠/ ٢٤٢.
(٥) انظر فيه: «المخصص» لابن سيده ٩/ ١٤٨، و«لسان العرب» ١٣/ ٤٠٩، (معن)، و«الكشف والبيان» ١٣/ ١٦٣ أ.
(٦) «النكت والعيون» ٦/ ٣٥٣ ومن غير ذكر طريق عطية، و«زاد المسير» ٨/ ٣١٨.
(٧) ما بين القوسين ساقط من (أ).
٢٤ / ٣٦٤