التفسير البسيط — الصفحة ١٣٢٥٨

قالوا (١): هي العارية وما يتعاطاه الناس من المتاع (وسئل عكرمة فقيل) (٢) من منع شيئًا من المتاع، كان له الويل، قال: لا، ولكن مع جمع ثلاثتهن فله الويل يعني: ترك الصلاة، والرياء، والبخل بالماعون (٣).
(هذا قول المفسرين في تفسير الماعون (٤» (٥).
وأما أهل اللغة: فقال أبو عبيدة (٦)، والأخفش (٧)، (والزجاج (٨» (٩): الماعون في الجاهلية كل ما كان فيه منفعة، وكل ما انتفع به من قليل أو كثير كالعطية والعارية، قال الأعشى:
بِأجْوَدَ (١٠) منهُ بِماعُونِه ... إذا ما سَماءهم لم تَغِمْ (١١) (١٢)
(١) في (أ): (قال).
(٢) ما بين القوسين ساقط من (أ)
(٣) ورد معنى قوله في: «بحر العلوم» ٣/ ٥١٨، و«الجامع لأحكام القرآن» ٢٠/ ٢١٥، و«الدر المنثور» ٨/ ٦٤٥ وعزاه إلى الفريابي، وابن المنذر، والبيهقي.
(٤) وممن قال بذلك أيضًا: الحسن، وقتادة، وابن الحنفية، وابن زيد، والضحاك، وابن المسيب، وابن مسعود. انظر: «جامع البيان»٣٠/ ٣٠٦ - ٣١٨، و«المحرر الوجيز» ٥/ ٥٢٨، و«البحر المحيط» ٨/ ٥١٨ كما عزاه الفخر أيضًا إلى أكثر المفسرين. «التفسير الكبير» ٣٢/ ١١٥.
(٥) ما بين القوسين ساقط من (أ).
(٦) «مجاز القرآن» ٢/ ٣١٣.
(٧) لم أعثر على مصدر لقوله.
(٨) «معاني القرآن وإعرابه» ٥/ ٣٦٨.
(٩) ساقط من (أ).
(١٠) في (أ): (بأجود).
(١١) في (ع): (يقسم).
(١٢) ورد بيت الشعر في «ديوانه» ص ١٩٩، ط. دار صادر برواية: (بما عنده). =
٢٤ ‏/ ٣٦٣