وقال أبو الهَيثم (٣): أصل قولهم شيء حَسَنٌ. إنما هو شيء حَسِين؛ لأنه من حَسُنَ يَحسُنُ، كما قالوا: عَظُم فهو عظيم، إلا أنّه جاء نادِرًا (فَعَلٌ) في مَعنى (فَعِيل).
وحكى الأخفش عن بعض القراء: ﴿وقولوا للناس حُسْنَى﴾ بالتأنيث (٤) (٥).
وذلك (٦) لا يجوز عند سيبويه وسائر النحويين (٧)؛ لأن (أفعل)
(١) في (ش): (ألا تراهم أنهم).
(٢) كذا قال أبو علي في «الحجة» ٢/ ١٢٦ - ١٢٨.
(٣) هو: خالد بن يزيد الرازي، كان نحويَّا إمامًا علامة، اشتهر بكنيته، روى عنه الأزهري من طريق أبي الفضل، توفي سنة ٢٧٦ هـ. ينظر: «إنباه الرواة» ٤/ ١٨٨، ومقدمة «تهذيب اللغة» ١/ ٤٢.
(٤) كذا في «معاني القرآن» للأخفش ١/ ١٢٧.
(٥) قرأ بها: أبي وطلحة بن مصرف. ينظر: «تفسير الثعلبي» ١/ ١٠١٥، و«البحر المحيط» ١/ ٢٨٥، و«القراءات الشاذة» للقاضي ص ٣٠.
(٦) في (ش): (في ذلك).
(٧) قال النحاس في «إعراب القرآن»: وهذا لا يجوز في العربية، لا يقال في هذا شيء إلا بالألف واللام، نحو الفضلى والكبرى والحسنى، هذا قول سيبويه. ونقل ذلك عن النحاس القرطبي في «تفسيره» ٢/ ١٦، وينظر «المحرر الوجيز» ١/ ١٠٩، وكذا رد القراءة ابن جرير الطبري في «تفسيره» ٣٩٠ - ٣٩١، قال: وأما الذي قرأ ذلك فإنه خالف بقراءته إياه كذلك قراءة أهل الإسلام إلى آخر ما قال. وقد ناقش أبو حيان هذه القضية وأطال فيها النفس في «البحر المحيط» ١/ ٢٨٥.
(٢) كذا قال أبو علي في «الحجة» ٢/ ١٢٦ - ١٢٨.
(٣) هو: خالد بن يزيد الرازي، كان نحويَّا إمامًا علامة، اشتهر بكنيته، روى عنه الأزهري من طريق أبي الفضل، توفي سنة ٢٧٦ هـ. ينظر: «إنباه الرواة» ٤/ ١٨٨، ومقدمة «تهذيب اللغة» ١/ ٤٢.
(٤) كذا في «معاني القرآن» للأخفش ١/ ١٢٧.
(٥) قرأ بها: أبي وطلحة بن مصرف. ينظر: «تفسير الثعلبي» ١/ ١٠١٥، و«البحر المحيط» ١/ ٢٨٥، و«القراءات الشاذة» للقاضي ص ٣٠.
(٦) في (ش): (في ذلك).
(٧) قال النحاس في «إعراب القرآن»: وهذا لا يجوز في العربية، لا يقال في هذا شيء إلا بالألف واللام، نحو الفضلى والكبرى والحسنى، هذا قول سيبويه. ونقل ذلك عن النحاس القرطبي في «تفسيره» ٢/ ١٦، وينظر «المحرر الوجيز» ١/ ١٠٩، وكذا رد القراءة ابن جرير الطبري في «تفسيره» ٣٩٠ - ٣٩١، قال: وأما الذي قرأ ذلك فإنه خالف بقراءته إياه كذلك قراءة أهل الإسلام إلى آخر ما قال. وقد ناقش أبو حيان هذه القضية وأطال فيها النفس في «البحر المحيط» ١/ ٢٨٥.
٣ / ١١٠