وعلى هذا: الكبد من الشدة التي هي بمعنى القوة، وغلظ القول (٤)، والخلق.
قال المبرد: يقال فلان يكابد الأمر إذا كان يدافعه بشدة (٥)، وأنشد أبو عبيدة قول لبيد:
عَيْنُ هَلّا بَكَيْتِ أرْبَدَ إذْ ... قُمْنَا وقَامَ الخُصومُ في كَبَدِ (٦) (٧)
أي في شدة وعناء (٨)، ويجوز أن يكون في شدة وقوة للدفع، ويدل على هذا المعنى: قوله:
(١) ساقط من (أ).
(٢) «التفسير الكبير» ٣١/ ١٨٣، «الجامع لأحكام القرآن» ٢٠/ ٦٣، «لباب التأويل» ٤/ ٣٨٠ من غير عزو.
(٣) «الكشف والبيان» ١٣/ ٩٦ أ، «معالم التنزيل» ٤/ ٤٨٨، وانظر: «نهاية الأرب» للقلقشندي ص ٢٠٢، ولم أعثر على قوله في تفسيره.
(٤) في (ع): (القوة).
(٥) جاء في حاشية «الكامل» ٣/ ١٣٩٤ قول المبرد قال: (والكبد: الشدة والمشقة).
(٦) ورد البيت في: «ديوانه» ص ٥٠ ط. دار صادر. وانظر (كبد) في: «تهذيب اللغة» ١٠/ ١٢٧، و«لسان العرب» ٣/ ٣٧٦، وفي «جامع البيان» ٣٠/ ١٩٨، و«الكشف والبيان» ١٣/ ٩٦ أ، و«النكت والعيون» ٨/ ٢٧٦، و«المحرر الوجيز» ٥/ ٤٨٤، «الكشاف» ٤/ ٢١٣، و«الجامع لأحكام القرآن» ٢٠/ ٦٢، و«روح المعاني» ٣٠/ ١٣٥، و«الكامل» ٣/ ١٣٩٤، و«الخصائص» ٢/ ٢٠٥، ٣/ ٣١٨، «الدر المنثور» ٨/ ٥٢٠، و«الإتقان» ٢/ ٥٧، و«جمهرة أشعار العرب» لأبي زيد القرشي، تح: البجاوي ص ٢١.
(٧) ورد قوله في: «مجاز القرآن» ٢/ ٢٩٩.
(٨) «تهذيب اللغة» ١٠/ ١٢٧ (كبد).
(٢) «التفسير الكبير» ٣١/ ١٨٣، «الجامع لأحكام القرآن» ٢٠/ ٦٣، «لباب التأويل» ٤/ ٣٨٠ من غير عزو.
(٣) «الكشف والبيان» ١٣/ ٩٦ أ، «معالم التنزيل» ٤/ ٤٨٨، وانظر: «نهاية الأرب» للقلقشندي ص ٢٠٢، ولم أعثر على قوله في تفسيره.
(٤) في (ع): (القوة).
(٥) جاء في حاشية «الكامل» ٣/ ١٣٩٤ قول المبرد قال: (والكبد: الشدة والمشقة).
(٦) ورد البيت في: «ديوانه» ص ٥٠ ط. دار صادر. وانظر (كبد) في: «تهذيب اللغة» ١٠/ ١٢٧، و«لسان العرب» ٣/ ٣٧٦، وفي «جامع البيان» ٣٠/ ١٩٨، و«الكشف والبيان» ١٣/ ٩٦ أ، و«النكت والعيون» ٨/ ٢٧٦، و«المحرر الوجيز» ٥/ ٤٨٤، «الكشاف» ٤/ ٢١٣، و«الجامع لأحكام القرآن» ٢٠/ ٦٢، و«روح المعاني» ٣٠/ ١٣٥، و«الكامل» ٣/ ١٣٩٤، و«الخصائص» ٢/ ٢٠٥، ٣/ ٣١٨، «الدر المنثور» ٨/ ٥٢٠، و«الإتقان» ٢/ ٥٧، و«جمهرة أشعار العرب» لأبي زيد القرشي، تح: البجاوي ص ٢١.
(٧) ورد قوله في: «مجاز القرآن» ٢/ ٢٩٩.
(٨) «تهذيب اللغة» ١٠/ ١٢٧ (كبد).
٢٤ / ١٨