وقال ابن السراج: أحاطت به خَطِيئته، أي: سُدّت عليه مَسَالك النجاة، وهذا لمن هو في معلوم الله أنه لا يؤمن. وأما الخطيئة فقال أبو زيد: خطِئْتُ من الخطيئةِ، أَخْطأ خَطْئًا، والاسم الخِطْءُ، وأخطأت إِخطاءً، والاسمُ الخَطَاء (٢).
وقال الأخفَش: الخطأ: الإثم وهو ما أصابه متعمدًا والخِطء غير المتعمد. ويقال من هذا: أخطأ يُخْطِئُ. قال الله تعالى: ﴿وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلَكِنْ مَا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ﴾ [الأحزاب: ٥] واسم الفاعل من هذا: مخطئ، فأمّا خطيئة فاسم الفاعل منه: خاطئٌ، وهو المأخوذ به فاعله، وفي التنزيل: ﴿لَا يَأْكُلُهُ إِلَّا الْخَاطِئُونَ﴾ [الحاقة: ٣٧] (٣).
اللّيث: الخطيئة: الذنب على عمد (٤).
قال أبو علي: والخطيئة تقع على الصغير والكبير، فمن وقوعها على الصغير قوله: ﴿وَالَّذِي أَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ﴾ [الشعراء: ٨٢]. ووقوعها على الكبير قوله: ﴿وَأَحَاطَتْ بِهِ خَطِيئَتُهُ﴾ (٥). واختلف القراء في هذا الحرف فقرأ أهل المدينة (خطيئاته) بالجمع، والباقون على الوحدة (٦)؛
(١) في «الحجة للقراء السبعة» ٢/ ١١٤ - ١١٥.
(٢) ينظر: «الحجة» ٢/ ١١٥، «تهذيب اللغة» ١/ ١٦٠، «اللسان» ٢/ ١٢٠٥.
(٣) «الحجة» ١/ ١١٥.
(٤) ذكره في «تهذيب اللغة» ١/ ١٠٦٠، «اللسان» ٢/ ١٢٠٥ولم ينسبه لليث.
(٥) «الحجة» لأبي علي ١/ ١١٦.
(٦) قرأ نافع وأبو جعفر بالجمع، والباقون بالإفراد، ينظر: «السبعة» ص ١٦٢، «والنشر في القراءت العشر».
(٢) ينظر: «الحجة» ٢/ ١١٥، «تهذيب اللغة» ١/ ١٦٠، «اللسان» ٢/ ١٢٠٥.
(٣) «الحجة» ١/ ١١٥.
(٤) ذكره في «تهذيب اللغة» ١/ ١٠٦٠، «اللسان» ٢/ ١٢٠٥ولم ينسبه لليث.
(٥) «الحجة» لأبي علي ١/ ١١٦.
(٦) قرأ نافع وأبو جعفر بالجمع، والباقون بالإفراد، ينظر: «السبعة» ص ١٦٢، «والنشر في القراءت العشر».
٣ / ٩٩