وقال أبو عبيدة: هما عَادان: فالأولى هي إرم (٢)، وهي التي قال الله (عز وجل) (٣): ﴿أَهْلَكَ عَادًا الْأُولَى﴾ [النجم: ٥٠].
قال ابن الرقيات:
مَجْدًا تَلِيدًا بَنَاهُ أوَّلُهُ ... أدْرَكَ عَادًا وقَبْلَهَا إرَمَا (٤)
قال أبو إسحاق: إرم لم تنصرف؛ لأنها جعلت اسمًا للقبيلة، ولذلك فتحت وهي في موضع خفض، قال: ويقال: إرم: اسم لبلدتهم التي كانوا فيها (٥).
قوله: ﴿ذَاتِ الْعِمَادِ﴾ فيه قولان:
أحدهما: أنهم كانوا أهل عُمُدٍ سَيَّارة في الربيع، فإذا هاج العود رجعوا (٦) إلى منازلهم.
وهذا قول ابن عباس في رواية عطاء (٧)، (والكلبي (٨)، وقتادة (٩)،
(١) «الكشف والبيان» ١٣/ ٨٥ أ، «لباب التأويل» ٤/ ٣٧٥.
(٢) «مجاز القرآن» ٢/ ٢٩٧ نقله عنه بالمعنى.
(٣) ساقط من (أ).
(٤) ورد البيت في «ديوانه» ١٥٥، «المحرر الوجيز» ٥/ ٤٧٧، «الجامع لأحكام القرآن» ٢٠/ ٤٥، «فتح القدير» ٥/ ٢٣٤، «روح المعاني» ٣٠/ ١٢٢. ومعناه: عاد قبيلة معروفة يضرب بها المثل في القدم، وإرم مدينة قديمة، وهي بلدة عاد. وقيل أمهم، أو قبيلتهم. ديوانه.
(٥) «معاني القرآن وإعرابه» ٥/ ٣٢٢ بتقديم وتأخير في الكلام.
(٦) بياض في (ع).
(٧) «معالم التنزيل» ٤/ ٤٨٢، «زاد المسير» ٨/ ٢٤٢، «لباب التأويل» من غير ذكر الطريق إلى ابن عباس.
(٨) «بحر العلوم» ٣/ ٤٧٦، «معالم التنزيل» ٤/ ٤٨٢، «لباب التأويل» ٤/ ٣٧٥.
(٩) المراجع السابقة عدا «بحر العلوم»، وانظر أيضًا: «تفسير عبد الرزاق» ٢/ ٣٧٠، =
(٢) «مجاز القرآن» ٢/ ٢٩٧ نقله عنه بالمعنى.
(٣) ساقط من (أ).
(٤) ورد البيت في «ديوانه» ١٥٥، «المحرر الوجيز» ٥/ ٤٧٧، «الجامع لأحكام القرآن» ٢٠/ ٤٥، «فتح القدير» ٥/ ٢٣٤، «روح المعاني» ٣٠/ ١٢٢. ومعناه: عاد قبيلة معروفة يضرب بها المثل في القدم، وإرم مدينة قديمة، وهي بلدة عاد. وقيل أمهم، أو قبيلتهم. ديوانه.
(٥) «معاني القرآن وإعرابه» ٥/ ٣٢٢ بتقديم وتأخير في الكلام.
(٦) بياض في (ع).
(٧) «معالم التنزيل» ٤/ ٤٨٢، «زاد المسير» ٨/ ٢٤٢، «لباب التأويل» من غير ذكر الطريق إلى ابن عباس.
(٨) «بحر العلوم» ٣/ ٤٧٦، «معالم التنزيل» ٤/ ٤٨٢، «لباب التأويل» ٤/ ٣٧٥.
(٩) المراجع السابقة عدا «بحر العلوم»، وانظر أيضًا: «تفسير عبد الرزاق» ٢/ ٣٧٠، =
٢٣ / ٥٠١