قال الفراء: تكفتهم أحياء على ظهرها في دورهم ومنازلهم، وتكفتهم أمواتًا إذا قبروا فيها، في بطنها، أي تحفظهم وتحوزهم (٣)، -قال-: ونصبك (٤) الأحياء والأموات بوقوع الكفات عليه، كأنك قلت: ألم نجعل الأرض كفاتَ أحياءٍ وأمواتٍ، فإذا نونت نصبت، كما يقرأ: ﴿أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ (١٤) يَتِيمًا﴾. [البلد: ١٤، ١٥] (٥).
وقال أبو علي: (إن كان الكفات مصدر الكفت، كما أن الكتاب مصدر الكتب، فقد انتصب (أحياء) به، كما انتصب بقوله: (أو إطعام) (يتيمًا) -قال-: وقد قيل: إن الكفات جمع الكافتة، فأحياء على هذا منتصب بالجمع كقوله: غُفُرٌ ذَنْبُهُمُ غَيرُ فُجُرْ (٦» (٧) وقال الكلبي: يريد على
(١) «تفسير عبد الرزاق» ٢/ ٢٤٠، «جامع البيان» ٢٩/ ٢٣٧ بنحوه، «النكت والعيون» ٦/ ١٧٩ بنحوه.
(٢) منهم: الشعبي أيضًا. انظر: «جامع البيان» ٢٩/ ٢٣٧، «بحر العلوم» ٣/ ٤٣٦، «النكت والعيون» ٦/ ١٧٩. وبه قال الزجاج في «معاني القرآن وإعرابه» ٥/ ٢٦٧.
(٣) في «معاني القرآن» تحرزهم ٣/ ٢٢٤.
(٤) في (أ): صمك.
(٥) «معاني القرآن» ٣/ ٢٢٤ بتصرف، وما ذهب إليه الفراء رجحه الطبري في «جامع البيان» ٢٩/ ٢٣٨.
(٦) البيت لطرفة بن العبد، وصدره: ثم زادوا أنّهُمْ في قومهم.
ومعناه: غفر ذنبهم: أي يغفرون ذنب المذنب. غير فجر: أي ولا يفتخرون لرصانتهم. «ديوانه» ٥٥.
(٧) ما بين القوسين من قول أبي علي، ولم أعثر على مصدر لقوله.
(٢) منهم: الشعبي أيضًا. انظر: «جامع البيان» ٢٩/ ٢٣٧، «بحر العلوم» ٣/ ٤٣٦، «النكت والعيون» ٦/ ١٧٩. وبه قال الزجاج في «معاني القرآن وإعرابه» ٥/ ٢٦٧.
(٣) في «معاني القرآن» تحرزهم ٣/ ٢٢٤.
(٤) في (أ): صمك.
(٥) «معاني القرآن» ٣/ ٢٢٤ بتصرف، وما ذهب إليه الفراء رجحه الطبري في «جامع البيان» ٢٩/ ٢٣٨.
(٦) البيت لطرفة بن العبد، وصدره: ثم زادوا أنّهُمْ في قومهم.
ومعناه: غفر ذنبهم: أي يغفرون ذنب المذنب. غير فجر: أي ولا يفتخرون لرصانتهم. «ديوانه» ٥٥.
(٧) ما بين القوسين من قول أبي علي، ولم أعثر على مصدر لقوله.
٢٣ / ٩٢