وهو قول ابن عباس (٣)، وقتادة، قال: كان أسيرهم يومئذ مشركًا، فأخوك المسلم، أخوك أحق أن تطعمه (٤).
ونحو هذا قال مقاتل (٥) في الأسير: إنه من المشركين؛ إلا أنه قام ثم نسخ طعام الأسير (٦).
(١) «معاني القرآن وإعرابه» ٥/ ٢٥٩ بنحوه.
(٢) الأسير في اللغة: من الأسر، أصل واحد، وقياس مطرد، وهو: الحبس، وهو الإمساك، من ذلك: الأسير، وكانوا يشدونه بالقِدِّ، وهو الإسار. انظر: «مقاييس اللغة» ١/ ١٠٧ (أسر).
(٣) بمعناه في: «جامع البيان» ٢٩/ ٢١٠، و«النكت والعيون» ٦/ ١٦٦، و«المحرر الوجيز» ٥/ ٤١٠، و«زاد المسير» ٨/ ١٤٦، و«التفسير الكبير» ٣٠/ ٢٤٥، و«الدر المنثور» ٨/ ٣٧١ وعزاه إلى: سعيد بن منصور، وابن أبي شيبة، وابن المنذر، وابن مردويه. وانظر: «تفسير الحسن البصري» ٣٨٤.
(٤) «تفسير عبد الرزاق» ٢/ ٣٧٧، «التفسير الكبير» ٣٠/ ٢٤٥، «القرطبي» ١٩/ ١٢٧، «تفسير القرآن العظيم» ٤/ ٤٨٥، «الدر المنثور» ٨/ ٣٧١ وعزاه إلى ابن المنذر.
(٥) «تفسير عبد الرزاق» ٢/ ٣٣٦، «جامع البيان» ٢٩/ ٢١٠، «الكشف والبيان» ١٣/ ١٤/ ب، معالم التنزيل: ٤/ ٤٢٨، «المحرر الوجيز» ٥/ ٤١٠، «زاد المسير» ٨/ ١٤٦، «التفسير الكبير» ٣٠/ ٢٤٥، «الجامع لأحكام القرآن» ١٩/ ١٢٧.
(٦) وممن قال بنسخ إطعام الأسير من المشركين بآية السيف: هبة الله بن سلامة؛ قال: «ويطعمون الطعام على حبه مسكينًا ويتيمًا» هذا محكم في أهل القبلة، «وأسيرًا» «هذا منسوخ بآية السيف، وهو من غير أهل القبلة، وهم المشركون». الناسخ والمنسوخ: ١٩١. وقد وضح محقق كتاب الناسخ والمنسوخ: لهبة الله أن مراد المؤلف بالمنسوخ في الآية هو عدم قتل الأسير الكافر، أما إطعامه فلا خلاف في أنه محكم. وممن قال بنسخ الآية أيضًا بآية السيف: ابن البارزي في: ناسخ القرآن ومنسوخه: ٥٦. وقد رد دعوى النسخ ابن الجزري في «نواسخ القرآن» ٢٥٠، =
(٢) الأسير في اللغة: من الأسر، أصل واحد، وقياس مطرد، وهو: الحبس، وهو الإمساك، من ذلك: الأسير، وكانوا يشدونه بالقِدِّ، وهو الإسار. انظر: «مقاييس اللغة» ١/ ١٠٧ (أسر).
(٣) بمعناه في: «جامع البيان» ٢٩/ ٢١٠، و«النكت والعيون» ٦/ ١٦٦، و«المحرر الوجيز» ٥/ ٤١٠، و«زاد المسير» ٨/ ١٤٦، و«التفسير الكبير» ٣٠/ ٢٤٥، و«الدر المنثور» ٨/ ٣٧١ وعزاه إلى: سعيد بن منصور، وابن أبي شيبة، وابن المنذر، وابن مردويه. وانظر: «تفسير الحسن البصري» ٣٨٤.
(٤) «تفسير عبد الرزاق» ٢/ ٣٧٧، «التفسير الكبير» ٣٠/ ٢٤٥، «القرطبي» ١٩/ ١٢٧، «تفسير القرآن العظيم» ٤/ ٤٨٥، «الدر المنثور» ٨/ ٣٧١ وعزاه إلى ابن المنذر.
(٥) «تفسير عبد الرزاق» ٢/ ٣٣٦، «جامع البيان» ٢٩/ ٢١٠، «الكشف والبيان» ١٣/ ١٤/ ب، معالم التنزيل: ٤/ ٤٢٨، «المحرر الوجيز» ٥/ ٤١٠، «زاد المسير» ٨/ ١٤٦، «التفسير الكبير» ٣٠/ ٢٤٥، «الجامع لأحكام القرآن» ١٩/ ١٢٧.
(٦) وممن قال بنسخ إطعام الأسير من المشركين بآية السيف: هبة الله بن سلامة؛ قال: «ويطعمون الطعام على حبه مسكينًا ويتيمًا» هذا محكم في أهل القبلة، «وأسيرًا» «هذا منسوخ بآية السيف، وهو من غير أهل القبلة، وهم المشركون». الناسخ والمنسوخ: ١٩١. وقد وضح محقق كتاب الناسخ والمنسوخ: لهبة الله أن مراد المؤلف بالمنسوخ في الآية هو عدم قتل الأسير الكافر، أما إطعامه فلا خلاف في أنه محكم. وممن قال بنسخ الآية أيضًا بآية السيف: ابن البارزي في: ناسخ القرآن ومنسوخه: ٥٦. وقد رد دعوى النسخ ابن الجزري في «نواسخ القرآن» ٢٥٠، =
٢٣ / ٢٩