التفسير البسيط — الصفحة ١٢٤٣٠

(١) «معاني القرآن وإعرابه» ٥/ ٢٥٧.
(٢) القائلة بأن العبد يخلق فعله، وأن الله لا يخلق أفعال العباد، ورتبوا عليها مسألة الهدى والضلالة، فقالت المعتزلة: الهدى من الله بيان طريق الصواب، والإضلال: تسمية العبد ضالًا، وحكمه تعالى على العبد بالضلال عند خلق العبد الضلال في نفسه، -وهذا مبني على أصلهم الفاسد، أن أفعال العباد مخلوقة لهم-. والصحيح: أن الله سبحانه وتعالى يهدي من يشاء، ويعصم ويعافي فضلًا، ويُضل من يشاء، ويخذل ويبتلي عدلًا، ودليله قوله تعالى: ﴿إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ﴾ [القصص: ٥٦]. ولو كان الهدى بيان الطريق لما صح هذا النفي عن نبيه؛ لأنه -ﷺ- بين الطريق لمن أحب وأبغض. وقال تعالى: ﴿يُضِلُّ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ﴾ ولو كان الهدى من الله البيان، وهو عاصم في كل نفس لما صح التقييد بالمشيئة. انظر: «شرح العقيدة الطحاوية» ٩٨. وللاستزادة والتفصيل يراجع كتاب: «المعتزلة في أصولهم الخمسة ورأي أهل السنة فيها»، رسالة ماجستير، إعداد: عبد الله المعتق: ٢٠٩ - ٢٢٩.
(٣) ما بين القوسين ساقط من (ع).
(٤) في (ع): تقدير.
(٥) ساقطة من (أ).
(٦) في (أ): جعلاه.