وقوله: ﴿بِقُوَّةٍ﴾ قال ابن عباس والحسن وقتادة: بجد ومواظبة على طاعة الله واجتهاد (٢)، وتأويله: خذوا ما آتيناكم بعزيمة على طاعة الله واتباع رسله.
وقال الزجاج: أي بقوة قلب ويقين ينتفي عنده الريب (٣) والشك، لما كان (٤) لكم من عظيم الآيات، وأصل القوة: الشدة، ومنه قوة الحبل، لأنها تقوي الحبل وتشد فتله (٥).
وقوله تعالى: ﴿وَاذْكُرُوا مَا فِيهِ﴾ الكناية تعود إلى ما في قوله: ﴿مَا آتَيْنَاكُمْ﴾ (٦). والمعنى: احفظوا ما في التوراة من الحلال والحرام، واعملوا بما فيه (٧)، وقيل: اذكروا ما فيه من الثواب والعقاب لعلكم تتقون (٨)، ويجوز أن ترجع الكناية إلى الميثاق، ويكون المعنى على حذف
(١) من قوله (وقوله: خذو ..) إلى هنا ساقط من (ب).
(٢) ذكر الطبري في «تفسيره» نحوه عن مجاهد، وأبي العالية، وقتادة، وابن زيد ١/ ٣٢٦، وكذا عند «ابن أبي حاتم» ١/ ٣٩٨، وذكره الماوردي عن ابن عباس، وقتادة والسدي «تفسير الماوردي» ١/ ٣٥٤، وكذا القرطبي في «تفسيره» ١/ ٣٧٢، وانظر: «تفسير أبي الليث» ١/ ٣٧٧، «تفسير الثعلبي» ١/ ٨٠ ب.
(٣) في (ب): (الرتب).
(٤) في «معاني القرآن» (بان) ١/ ١٢٠.
(٥) في «تهذيب اللغة»: (القوة) الخُصْلة الواحدة من قوى الحبل، وقيل: هي الطاقة الواحدة من طاقات الحبل. (قوى) ٣/ ٣٠٧٠.
(٦) انظر: «تفسير ابن عطية» ١/ ٣٣٢، «البحر المحيط» ١/ ٢٤٤، «الدر المصون» ١/ ٤٠٩.
(٧) انظر: «تفسير الطبري» ١/ ٣٢٦، «معاني القرآن» للزجاج ١/ ١٢٠، «تفسير الثعلبي» ١/ ٨٠ ب.
(٨) انظر: «تفسير الطبري» ١/ ٣٢٦، و«تفسير أبي الليث»١/ ٣٧٧.
(٢) ذكر الطبري في «تفسيره» نحوه عن مجاهد، وأبي العالية، وقتادة، وابن زيد ١/ ٣٢٦، وكذا عند «ابن أبي حاتم» ١/ ٣٩٨، وذكره الماوردي عن ابن عباس، وقتادة والسدي «تفسير الماوردي» ١/ ٣٥٤، وكذا القرطبي في «تفسيره» ١/ ٣٧٢، وانظر: «تفسير أبي الليث» ١/ ٣٧٧، «تفسير الثعلبي» ١/ ٨٠ ب.
(٣) في (ب): (الرتب).
(٤) في «معاني القرآن» (بان) ١/ ١٢٠.
(٥) في «تهذيب اللغة»: (القوة) الخُصْلة الواحدة من قوى الحبل، وقيل: هي الطاقة الواحدة من طاقات الحبل. (قوى) ٣/ ٣٠٧٠.
(٦) انظر: «تفسير ابن عطية» ١/ ٣٣٢، «البحر المحيط» ١/ ٢٤٤، «الدر المصون» ١/ ٤٠٩.
(٧) انظر: «تفسير الطبري» ١/ ٣٢٦، «معاني القرآن» للزجاج ١/ ١٢٠، «تفسير الثعلبي» ١/ ٨٠ ب.
(٨) انظر: «تفسير الطبري» ١/ ٣٢٦، و«تفسير أبي الليث»١/ ٣٧٧.
٢ / ٦٣١