قال أبو إسحاق: ذكر الله عز وجل في هذه السورة ما يدل على توحيده وما أنعم به عليهم من خلقهم وتغذيتهم مما يأكلون ويشربون، ثم قال:
٧٤ - قوله تعالى: ﴿فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ﴾ أي فبرئ الله عز وجل مما يقولون في وصفه (١).
٧٥ - قوله: ﴿فَلَا أُقْسِمُ﴾ أكثر أهل العلم على أن (لا) صلة. المعنى: فأقسم (٢)، وزيادة (لا) كثير في الكلام والتنزيل.
وذهب أهل المعاني (٣) إلى أن (لا) (٤) هاهنا رد لقولهم في القرآن إنه سحر وشعر وكهانة، فرد الله ذلك بقوله: ﴿فَلَا﴾، ثم استأنف القسم على أنه قرآن كريم، ومثل هذا قوله: ﴿فَلَا وَرَبِّكَ﴾ [النساء: ٦٥] (٥).
وقد مر قوله تعالى: ﴿بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ﴾ وقرئ (بِمَوقِعِ) (٦).
قال أبو عبيد: والتي نختار الجماع؛ لأنها في التفسير منازل القرآن حين نزل نجومًا. قال: وبعضهم يتأولها مغائب الكواكب حين تسقط فأي
(١) انظر: «معاني القرآن» ٥/ ١١٥.
(٢) انظر: «مجاز القرآن» ٢/ ٢٥٢، و«الكشاف» ٤/ ٦١، و«معالم التنزيل» ٤/ ٢٨٩، و«الجامع لأحكام القرآن» ١٧/ ٢٢٣.
(٣) انظر: «جامع البيان» ٢٧/ ١١٧، و«معالم التنزيل» ٤/ ٢٨٩، و«الجامع لأحكام القرآن» ١٧/ ٢٢٣.
(٤) (لا) ساقطة من (ك).
(٥) هذا القول نسبه المفسرون للفراء ولسعيد بن جبير. قال أبو حيان: ولا يجوز؛ لأن في ذلك حذف اسم لا وخبرها، وليس جوابًا لسائل سأل فيحتمل ذلك نحو قوله: لا: لمن قال: هل من رجل في الدار. «البحر المحيط» ٨/ ٢١٣.
(٦) قرأ حمزة والكسائي وخلف (بموقع) على واحد. وقرأ الباقون ﴿بِمَوَاقِعِ﴾ جماعة. انظر: «حجة القراءات» ص ٦٩٧، و«النشر» ٢/ ٣٨٣، و«الإتحاف» ص ٤٠٩.
(٢) انظر: «مجاز القرآن» ٢/ ٢٥٢، و«الكشاف» ٤/ ٦١، و«معالم التنزيل» ٤/ ٢٨٩، و«الجامع لأحكام القرآن» ١٧/ ٢٢٣.
(٣) انظر: «جامع البيان» ٢٧/ ١١٧، و«معالم التنزيل» ٤/ ٢٨٩، و«الجامع لأحكام القرآن» ١٧/ ٢٢٣.
(٤) (لا) ساقطة من (ك).
(٥) هذا القول نسبه المفسرون للفراء ولسعيد بن جبير. قال أبو حيان: ولا يجوز؛ لأن في ذلك حذف اسم لا وخبرها، وليس جوابًا لسائل سأل فيحتمل ذلك نحو قوله: لا: لمن قال: هل من رجل في الدار. «البحر المحيط» ٨/ ٢١٣.
(٦) قرأ حمزة والكسائي وخلف (بموقع) على واحد. وقرأ الباقون ﴿بِمَوَاقِعِ﴾ جماعة. انظر: «حجة القراءات» ص ٦٩٧، و«النشر» ٢/ ٣٨٣، و«الإتحاف» ص ٤٠٩.
٢١ / ٢٥٦