وقال شمر في حديث ابن عمر رضي الله: (إن رجلًا باع منه إبلًا هيما) (٥) قال شمر: قال بعضهم: الهيم العطاش الظِّماء، ويقال هي المراض التي تمص الماء مصًّا ولا تروى.
قال الأصمعي: الهيام داء شبيه بالحمى تسخن عليها جلودها يعني الإبل وقيل إنها لا تروى إذا كانت كذلك (٦)، وهو في قول لبيد (٧):
أجزت على معازفها بشعثٍ ... وأطلاحٍ من المهري هيم
وقال الضحاك والكلبي: الهيم السهلة من الرملة (٨)، وهو قول ابن
(١) في (ك): (الهيم) والصواب ما أثبته.
(٢) العائط: هي التي لم تحمل سنين من غير عقم.
(٣) كذا في (ك). وفي «معاني القرآن» للفراء ٣/ ١٢٨، وفي «اللسان» (هيم) عن الفراء: (عيط) وكلاهما صواب. قال في «اللسان» ٢/ ٩٢٩ (عوط) قال الكسائي: إذا لم تحمل الناقة أول سنة يطرقها الفحل فهي عائط وحائل، فإذا لم تحمل السنة المقبلة أيضًا فهي عائط عُوط وعوطط، زاد الجوهري: عائط عيط.
(٤) انظر: «معاني القرآن» ٣/ ١٢٨.
(٥) هذا جزء من حديث رواه البخاري في «صحيحه»، كتاب: البيوع، باب: شراء الإبل الهيم أو الأجرب ٣/ ٨٢ وفيه: (فجاءه، فقال: إن شريكي باعك إبلًا هيمًا ولم يعرفك ..) الحديث.
(٦) انظر: «تهذيب اللغة» ٦/ ٤٦٧، و«اللسان» ٣/ ٨٥٨ (هيم).
(٧) «ديوانه» ص ١٨٥.
(٨) انظر: «تنوير المقباس» ٥/ ٣٣٨، و«جامع البيان» ٢٧/ ١١٣، و«تفسير ابن عيينة» ص ٣٣٣، و«معالم النزيل» ٤/ ٢٨٦، وزاد نسبته لابن عيينة.
(٢) العائط: هي التي لم تحمل سنين من غير عقم.
(٣) كذا في (ك). وفي «معاني القرآن» للفراء ٣/ ١٢٨، وفي «اللسان» (هيم) عن الفراء: (عيط) وكلاهما صواب. قال في «اللسان» ٢/ ٩٢٩ (عوط) قال الكسائي: إذا لم تحمل الناقة أول سنة يطرقها الفحل فهي عائط وحائل، فإذا لم تحمل السنة المقبلة أيضًا فهي عائط عُوط وعوطط، زاد الجوهري: عائط عيط.
(٤) انظر: «معاني القرآن» ٣/ ١٢٨.
(٥) هذا جزء من حديث رواه البخاري في «صحيحه»، كتاب: البيوع، باب: شراء الإبل الهيم أو الأجرب ٣/ ٨٢ وفيه: (فجاءه، فقال: إن شريكي باعك إبلًا هيمًا ولم يعرفك ..) الحديث.
(٦) انظر: «تهذيب اللغة» ٦/ ٤٦٧، و«اللسان» ٣/ ٨٥٨ (هيم).
(٧) «ديوانه» ص ١٨٥.
(٨) انظر: «تنوير المقباس» ٥/ ٣٣٨، و«جامع البيان» ٢٧/ ١١٣، و«تفسير ابن عيينة» ص ٣٣٣، و«معالم النزيل» ٤/ ٢٨٦، وزاد نسبته لابن عيينة.
٢١ / ٢٤٤