١٧ — الصفحة ١١٤٩٠

مخرج التاء، والدال أيضًا مجهور، والمجهور بالمجهور أشبه، فصار كما ذكرنا في (مزدجر).
قال أبو علي الفارسي: وقالوا الذكر بالذال، حكاه سيبويه، وكط ك روي بيت ابن مقبل: من بعض ما يعتري قلبي من الذَّكر. (١)
وذلك لما كثر تصرف الكلمة بالدال نحو ادَّكر، وهل من مدكر أشبهت تقوى وتقية وتقاة.

١٦ - قوله تعالى ﴿فَكَيْفَ كَانَ عَذَابِي وَنُذُرِ﴾ كيف استفهام عن تلك الحالية، ومعناه التعظيم لذلك العذاب. والتعجب منه للسامعين.
قوله تعالى: ﴿وَنُذُر﴾ النذر اسم من الإنذار يقوم مقام المصدر، قال الفراء: النذر هاهنا مصدر معناه: فكيف كان إنذاري (٢).
وقال أبو علي: النذر والنذير مثل المنكر والنكير وهي جميعًا مصدران، ومنه قوله ﴿عُذْرًا أَوْ نُذْرًا﴾ (٣) [المرسلات: ٦] ونذكر الكلام هناك إن شاء الله، والمعنى: كيف كان إنذاري إياهم، إذ دعاهم نوح إلى الإيمان فلم يؤمنوا، وفي هذا تخويف للمشركين.

١٧ - قوله تعالى ﴿وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ﴾ اختلفوا في هذا على قولين:
أحدهما: أن المراد بالذكر هاهنا الحفظ والقراءة، وهو قول سعيد بن جُبير، وليس من كتب الله كتاب يقرأ كله ظاهرًا إلا القرآن (٤).

(١) انظر: «الكتاب» ٤/ ٤٢١، و«ديوان ابن مقبل» ص ٨١، و«سر صناعة الإعراب» ١/ ١٨٨، و«الخصائص» ١/ ٣١٥، و«المنصف» ٣/ ١٤.
(٢) انظر: «معاني القرآن» للفراء ٣/ ١٧.
(٣) انظر: «الحجة» ٦/ ٣٦٣، و«البسيط» ١١٦ أ، و«الجامع لأحكام القرآن» ١٧/ ١٣٤.
(٤) انظر: «الكشف والبيان» ١٢/ ٢٥ أ، و«الوسيط» ٤/ ٢٩، و«معالم التنزيل» ٤/ ٢٦١، و«زاد المسير» ٨/ ٩٤.

٢١ ‏/ ١٠٢