وذُكِر في الدسر قولان آخران.
أحدهما: أن الدسر هو دفعها الماء بكلكلها (٢)، حكاه أحمد بن يحيى، ورواه معمر عن الحسن، قال: تدسر الماء بصدرها (٣). والدسر على هذا يجب أن يكون مصدرًا.
والثاني: أن الدسر هو صدرها الذي ترفع به الماء وتدسر وهو جؤجؤها (٤). وهذا القول يروى عن شهر بن حوشب، ورواه عطيه عن ابن عباس (٥). والقول هو الأول (٦).
١٤ - قوله تعالى: ﴿تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا﴾. قال المفسرون وأهل المعاني: بمنظر ومرأى منا وحفظ. وهذا كقوله ﴿وَاصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا﴾ [هود: ٣٧] وقد مر.
قوله تعالى: ﴿جَزَاءً لِمَنْ كَانَ كُفِرَ﴾ قال مقاتل: يعني نوحا؛ لأنه المكفور به (٧).
(١) انظر: «تنوير المقباس» ٥/ ٣٥، و«تفسير مقاتل» ١٣٣ أ، و«معاني القرآن» للفراء ٣/ ١٦، و«جامع البيان» ٢٧/ ٥٥.
(٢) الكْلكْل: الصدر من كل شيء، وقيل: هو ما بين التَّرْقُوَتَيْن، وقيل: هو باطن الزَّرْرِ. «اللسان» ٣/ ٢٩ (كلل).
(٣) انظر: «تفسير عبد الرزاق» ٢/ ٢٥٨، و«تهذيب اللغة» ١٢/ ٣٥٥ (دسر).
(٤) الجؤجؤ: عظام الصدر وجمعه الجآجئ، وجُؤْجُؤ السفينة والطائر: صدرهما. اللسان (جأجأ).
(٥) انظر: «جامع البيان» ٢٧/ ٥٥، و«الكشف والبيان» ١٢/ ٢٤ ب، و«معالم التنزيل» ٤/ ٢٦.
(٦) قال ابن كثير: قال ابن عباس، وسعيد بن جبير، والقرظى، وقتادة، وابن زيد: هي المسامير، واختاره ابن جرير ... «تفسير القرآن العظيم» ٤/ ٢٦٤.
(٧) انظر: «تفسير مقاتل» ١٣٣ أ.
(٢) الكْلكْل: الصدر من كل شيء، وقيل: هو ما بين التَّرْقُوَتَيْن، وقيل: هو باطن الزَّرْرِ. «اللسان» ٣/ ٢٩ (كلل).
(٣) انظر: «تفسير عبد الرزاق» ٢/ ٢٥٨، و«تهذيب اللغة» ١٢/ ٣٥٥ (دسر).
(٤) الجؤجؤ: عظام الصدر وجمعه الجآجئ، وجُؤْجُؤ السفينة والطائر: صدرهما. اللسان (جأجأ).
(٥) انظر: «جامع البيان» ٢٧/ ٥٥، و«الكشف والبيان» ١٢/ ٢٤ ب، و«معالم التنزيل» ٤/ ٢٦.
(٦) قال ابن كثير: قال ابن عباس، وسعيد بن جبير، والقرظى، وقتادة، وابن زيد: هي المسامير، واختاره ابن جرير ... «تفسير القرآن العظيم» ٤/ ٢٦٤.
(٧) انظر: «تفسير مقاتل» ١٣٣ أ.
٢١ / ١٠٠