١٥ — الصفحة ١١٢٥٠

وحكى الزجاج في لات: ألات يُلِيْتُ، فاجتمع أربع لغات: أَلَت وآلَتَ ولاَتَ وأَلاَتَ، كلها معناها النقصان، وحجة أبي عمرو قوله: ﴿وَمَا أَلَتْنَاهُمْ﴾ [الطور: ٢١] فالبناء مضارعه يألتكم، وحجة الباقين خط المصحف، قال أبو إسحاق: والمعنى فيهما واحد (١).
قال ابن عباس ومقاتل: لا ينقصكم من ثواب أعمالكم شيئًا (٢)، ثم نعت المؤمنين الصادقين في إيمانهم فقال:

١٥ - ﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا﴾ قال مقاتل: لم يشكوا في دينهم بعد الإيمان (٣)، أي: لم يشكوا في وحدانية الله ونبوة محمد -عليه السلام-.
﴿وَجَاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ﴾ (٤) قال أبو إسحاق: هو الذي يرى أن أداء الفرائض واجب عليه (٥)، والجهاد مع النبي -ﷺ- كان فرضًا في ذلك الوقت (٦).
﴿أُولَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ﴾ في إيمانهم، قال المفسرون: فلما نزلت الآيتان أتوا رسول الله -ﷺ- يحلفون أنهم مؤمنون صادقون، وعرف الله غير ذلك منهم (٧).

(١) انظر: «معاني القرآن» للزجاج ٥/ ٣٩.
(٢) ذكر هذا الثعلبي ١٠/ ١٧٣ أ، والبغوي ٧/ ٣٥٠، والقرطبي ١٦/ ٣٤٨ ولم ينسبوه، وانظر: «تفسير مقاتل» ٤/ ٩٨، ونسبه في «الوسيط» ٤/ ١٦٠ لابن عباس ومقاتل.
(٣) انظر: «تفسير مقاتل» ٤/ ٩٩.
(٤) كذا في الأصل وقد سقط (بأموالهم وأنفسهم).
(٥) انظر: «معاني القرآن» للزجاج ٥/ ٣٨.
(٦) انظر: «زاد المسير» ٧/ ٤٧٧.
(٧) ذكر ذلك الثعلبي في «تفسيره» ١٠/ ١٧٣ ب، البغوي في «تفسيره» ٧/ ٣٥١، السمرقندي في «تفسيره» ٣/ ٢٦٧.

٢٠ ‏/ ٣٧٠