التفسير البسيط — الصفحة ١١٢٤٣

نزولها على ما ذكره الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس: أن ثابت بن قيس بن شماس كان في أذنه وقر، وكان إذا أتى رسول الله -ﷺ- أوسعوا له حتى يجلس إلى جنبه فيسمع ما يقول، فأتى ذات يوم وقد أخذ الناس في مجالسهم فجعل يتخطى رقاب الناس، فقال لرجل: تفسح، فقال: قد أصبت مجلسًا فاجلس، فجلس مغضبًا، ثم قال للرجل: من أنت؟ قال: أنا فلان، فقال له ثابت: ابن فلانة، وذكر أمًا له كان يعير بها في الجاهلية، فنكس الرجل رأسه واستحيا، فقال رسول الله -ﷺ-: «من الذاكر فلانة» فقام ثابت فقال: أنا يا رسول الله، فقال: «انظر في وجوه الناس» فنظر إليهم، فقال: «ما رأيتَ» قال: رأيتُ أبيض وأسود وأحمر، قال: «فإنك لا تفضلهم إلا في الدين والتقوى» وأنزل الله في ثابت هذه الآية (١).
وقال مقاتل: نزلت في بلال المؤذن وفي أربعة نفر من قريش عابوه بسواده يوم فتح مكة، وذلك أن رسول الله -ﷺ- أمره أن يؤذن على ظهر الكعبة ليذل المشركين بذلك، فلما أذن قالوا: ما وجد محمد غير هذا الغراب الأسود مؤذنًا (٢)، فأنزل الله: ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى﴾ يعني: آدم وحواء، والمعنى: أنكم متساوون في النسب، ليس يفضل أحد غيره بنسبه؛ لأن كلكم مخلوق من آدم وحواء، ترجعون بالنسب إليهما،

(١) ذكره الثعلبي ١٠/ ١٦٥ أعن ابن عباس ١٠/ ١٦٥ أ، وأورده الماوردي في «تفسيره» ٥/ ٣٣٣ مختصرًا ونسبه للكلبي والفراء، ونسبه البغوي ٧/ ٣٤٢، وابن الجوزي في «زاد المسير» ٧/ ٤٦٥ لابن عباس، وذكره المؤلف في «أسباب النزول» بدون سند ص ٤١٥.
(٢) انظر: «تفسير مقاتل» ٤/ ٩٦، «الدر المنثور» ٧/ ٥٦٣ وزاد نسبتة لابن أبي حاتم، وذكره البغوي ٧/ ٣٤٣، والقرطبي ١٦/ ٣٤١.

٢٠ ‏/ ٣٦٣