التفسير البسيط — الصفحة ١١٠٤٦

﴿ائْتُونِي بِكِتَابٍ مِنْ قَبْلِ هَذَا﴾ أي: ائتوني بكتاب من قبل القرآن فيه برهان ما تدعون من عبادة الأصنام ﴿أَوْ أَثَارَةٍ مِنْ عِلْمٍ﴾، قال أبو عبيدة: أي بقية، ويقال: ناقة ذات أثارة، أي بقية من شحم (١)، ونحو هذا ذكر الفراء (٢)، والزجاج (٣) في معنى الأثارة أنها البقية.
قال ابن قتيبة: أي بقية علم عن الأولين (٤)، وزاد الفراء فقال: ويقال أو شيء مأثور من كتب الأولين، قال: وأثارة على المصدر مثل: السماحة والشجاعة (٥)، وزاد الزجاج فقال: (أثارة) معناها علامة من علم (٦).
وقال المبرد: أثارة ما يؤثر من علم، كقولك: هذا حديث يؤثرُ عن فلان، ومن ثَمَّ سميت الأخبار الآثار، يقال: في الأثر كذا وكذا، قال: وقالوا في الأثارة: الشيء الحسن البهي في العين، يقال للناقة: ذات أثارة، إذا كانت ممتلئة تروق العين، يقال: أثرة وأثارة على فَعَلة وفَعَالة، فهذا ما ذكره علماء اللغة في تفسير هذا الحرف (٧)، وهو ينقسم إلى أقوال ثلاثة:
الأول: البقية، واشتقاقه من: أَثَرْثُ الشيء أُثِيره إِثَارَة، كأنها بقية تستخرج فتثار، وهو قول الحسن (٨).

(١) انظر: «مجاز القرآن» لأبي عبيدة ٢/ ٢١٢.
(٢) انظر: «معاني القرآن» للفراء ٣/ ٥٠.
(٣) انظر: «معاني القرآن» للزجاج ٤/ ٤٣٨.
(٤) انظر: «تفسير غريب القرآن» لابن قتيبة ص ٤٠٧.
(٥) انظر: «معاني القرآن» للفراء ٣/ ٥٠.
(٦) انظر: «معاني القرآن» للزجاج ٤/ ٤٣٨.
(٧) انظر: «تهذيب اللغة» (أثر) ١٥/ ١١٩، و«الصحاح» (أثر) ٢/ ٥٧٤، و«اللسان» (أثر) ٤/ ٥.
(٨) أخرج ذلك الطبري عن الحسن. انظر: «تفسيره» ١٣/ ٣/‏٢، و«تفسير الحسن البصري» ٢/ ٢٨١، و«زاد المسير» ٧/ ٣٦٩.

٢٠ ‏/ ١٦٠