وهو الدَّافِعُ عن ذي كُرْبَةٍ ... أيْدِي القَوْم إذا الجَاني اجْتَرَحْ (٤)
وذكرنا الكلام في تفسير هذا الحرف عند قوله: ﴿وَمَا عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوَارِحِ﴾ [المائدة: ٤] قال ابن عباس: افتعلوا السيئات، يريد الشرك والنفاق (٥).
قوله تعالى: ﴿سَوَاءً مَحْيَاهُمْ وَمَمَاتُهُمْ﴾ قرئ (سواء) رفعًا ونصبًا، واختار أبو عبيد النصب (٦) [موقع (نجعلهم) عليهم (٧)] قال: وهو عندنا وجه التأويل إن أحسنوا أن نجعلهم وهؤلاء الذين آمنوا وعملوا الصالحات سواء.
وقال الفراء: إذا نصبت (سواء) كانت بمنزلة قولك: رأيت القوم سواء صغارهم وكبارهم، ومررت بقوم سواء صغارهم وكبارهم (٨).
وقال أبو إسحاق: من قرأ بالنصب جعله في موضع مستويًا (٩)، وهو
(١) انظر: «تفسير مقاتل» ٣/ ٨٣٩
(٢) انظر: «تهذيب اللغة» (جرح) ٤/ ١٤١، و«اللسان» (جرح) ٢/ ٤٢٣.
(٣) انظر: «مجاز القرآن» لأبي عبيدة ٢/ ٢١٠.
(٤) انظر: «ديوان الأعشى» ص ١٦١، و«الزاهر» لابن الأنباري ١/ ٢٦٨.
(٥) لم أقف عليه.
(٦) انظر: «الحجة» لأبي علي ٦/ ١٧٥، و«الكشف عن وجوه القراءات» لمكي ٢/ ٢٦٨، و«الجامع لأحكام القرآن» ١٦/ ١٦٥، وقد أشار إلى اختيار أبي عبيد.
(٧) كذا رسمها في الأصل، وذكر النحاس في «إعراب القرآن» اختيار أبي عبيد بلفظ (بوقوع «نجعلهم» عليها). انظر: «إعراب القرآن» للنحاس ٤/ ١٤٥.
(٨) انظر: «معاني القرآن» للفراء ٣/ ٤٧.
(٩) انظر: «معاني القرآن» للزجاج ٤/ ٤٣٣.
(٢) انظر: «تهذيب اللغة» (جرح) ٤/ ١٤١، و«اللسان» (جرح) ٢/ ٤٢٣.
(٣) انظر: «مجاز القرآن» لأبي عبيدة ٢/ ٢١٠.
(٤) انظر: «ديوان الأعشى» ص ١٦١، و«الزاهر» لابن الأنباري ١/ ٢٦٨.
(٥) لم أقف عليه.
(٦) انظر: «الحجة» لأبي علي ٦/ ١٧٥، و«الكشف عن وجوه القراءات» لمكي ٢/ ٢٦٨، و«الجامع لأحكام القرآن» ١٦/ ١٦٥، وقد أشار إلى اختيار أبي عبيد.
(٧) كذا رسمها في الأصل، وذكر النحاس في «إعراب القرآن» اختيار أبي عبيد بلفظ (بوقوع «نجعلهم» عليها). انظر: «إعراب القرآن» للنحاس ٤/ ١٤٥.
(٨) انظر: «معاني القرآن» للفراء ٣/ ٤٧.
(٩) انظر: «معاني القرآن» للزجاج ٤/ ٤٣٣.
٢٠ / ١٤٤