وقال قتادة: هو الإعراض عن الناس، يكلمك أخوك وأنت معرض عنه تتكبر (٣).
وقوله: ﴿وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا﴾ مفسر في سورة سبحان (٤).
وقوله: ﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ﴾ فسر في سورة النساء (٥).
١٩ - قوله: ﴿وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ﴾ قال الليث: يقال قصد فلان في مشيه، إذا مشي مستويًا (٦).
وقال المفضل: القصد: ما بين الإسراف والتقصير (٧).
قال مقاتل: لا تختل في مشيك (٨).
(١) ما بين المعقوفين طمس في (ب).
(٢) انظر: «تفسير الطبري» ٢١/ ٧٥، «تفسير ابن كثير» ٥/ ٣٨٥.
(٣) انظر: «تفسير عبد الرزاق» ٢/ ١٠٥.
(٤) عند قوله تعالى: ﴿وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا إِنَّكَ لَنْ تَخْرِقَ الْأَرْضَ وَلَنْ تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولًا﴾ [الإسراء: ٣٧]
(٥) عند قوله تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ مَنْ كَانَ مُخْتَالًا فَخُورًا﴾ [النساء: ٣٦].
قال المؤلف -رحمه الله- هناك: المختال ذو الخيلاء والكبر، قال ابن عباس: يريد بالمختال العظيم في نفسه، الذي لا يقوم بحقوق الله ومعنى الفخر في اللغة: هو البذخ والتطاول، والفخور الذي يعدد مناقبه كبرًا وتطاولًا.
(٦) لم أقف عليه. وانظر: «تهذيب اللغة» ٨/ ٣٥٥، «اللسان» ٣/ ٣٥٣.
(٧) لم أقف عليه للمفضل. وذكره الأزهري في «تهذيب اللغة» ٨/ ٣٥٢ عن الليث، وانظر: «اللسان» ٣/ ٣٥٤ (قصد).
(٨) انظر: «تفسير مقاتل» ٨٢ ب. وذكره الماوردي ٤/ ٣٤٠، وعزاه لسعيد بن جبير.
(٢) انظر: «تفسير الطبري» ٢١/ ٧٥، «تفسير ابن كثير» ٥/ ٣٨٥.
(٣) انظر: «تفسير عبد الرزاق» ٢/ ١٠٥.
(٤) عند قوله تعالى: ﴿وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا إِنَّكَ لَنْ تَخْرِقَ الْأَرْضَ وَلَنْ تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولًا﴾ [الإسراء: ٣٧]
(٥) عند قوله تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ مَنْ كَانَ مُخْتَالًا فَخُورًا﴾ [النساء: ٣٦].
قال المؤلف -رحمه الله- هناك: المختال ذو الخيلاء والكبر، قال ابن عباس: يريد بالمختال العظيم في نفسه، الذي لا يقوم بحقوق الله ومعنى الفخر في اللغة: هو البذخ والتطاول، والفخور الذي يعدد مناقبه كبرًا وتطاولًا.
(٦) لم أقف عليه. وانظر: «تهذيب اللغة» ٨/ ٣٥٥، «اللسان» ٣/ ٣٥٣.
(٧) لم أقف عليه للمفضل. وذكره الأزهري في «تهذيب اللغة» ٨/ ٣٥٢ عن الليث، وانظر: «اللسان» ٣/ ٣٥٤ (قصد).
(٨) انظر: «تفسير مقاتل» ٨٢ ب. وذكره الماوردي ٤/ ٣٤٠، وعزاه لسعيد بن جبير.
١٨ / ١١٥