﴿فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءَهُمْ﴾ قال أبو إسحاق: أي: فاعلم أن ما ركبوه من الكفر لا حجة لهم فيه، وإنما آثروا فيه الهوى، وقد علموا أن الذي أتيتَ به الحق (١).
ثم ذمهم فقال: ﴿وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنِ اتَّبَعَ هَوَاهُ بِغَيْرِ هُدًى مِنَ اللَّهِ﴾ أي: لا أحد أضل (٢) ممن يتبع هواه بغير رشاد، ولا بيان جاءه من الله. ﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ﴾ لا يجعل جزاء المشركين الجاحدين آياته أن يهديهم إلى دينه.
٥١ - قوله تعالى: ﴿وَلَقَدْ وَصَّلْنَا لَهُمُ الْقَوْلَ﴾ قال الفراء: أنزلنا القرآن يتبع بعضه بعضًا (٣).
وقال أبو عبيدة: أتممنا (٤)، كوصل الشيء بالشيء.
وقال المبرد: تأويله: بَينَّا، وإنما هو من وصْلِ بعضه ببعض، والتثقيل يدل على المبالغة.
وقال الزجاج: أي: فصلناه بأن وصلنا ذكر الأنبياء وأقاصيص مَنْ مضى بعضها ببعض (٥).
وقال ابن قتيبة: أي أتبعنا بعضه بعضًا فاتصل عندهم؛ يعني: القرآن (٦). هذا قول أهل المعاني وألفاظهم؛ وهي مأخوذة من ألفاظ
(١) «معاني القرآن» للزجاج ٤/ ١٤٨.
(٢) «تفسير مقاتل» ٦٦ ب.
(٣) «معاني القرآن» للفراء ٢/ ٣٠٧.
(٤) «مجاز القرآن» لأبي عبيدة ٢/ ١٠٨.
(٥) «معاني القرآن» للزجاج ٤/ ١٤٨.
(٦) «غريب القرآن» لابن قتيبة ٣٣٣.
(٢) «تفسير مقاتل» ٦٦ ب.
(٣) «معاني القرآن» للفراء ٢/ ٣٠٧.
(٤) «مجاز القرآن» لأبي عبيدة ٢/ ١٠٨.
(٥) «معاني القرآن» للزجاج ٤/ ١٤٨.
(٦) «غريب القرآن» لابن قتيبة ٣٣٣.
١٧ / ٤١٤