وقال السمينُ الحلبي: «قوله: ﴿جَنَّتَانِ﴾ فيه ثلاثةُ أوجهٍ: الرفعُ على البدلِ من ﴿آيَةٌ﴾ وأبدلَ مثنَّى مِن مفرد؛ لأنَّ هذا المفردَ يَصْدُقُ على هذا المثنى.
الثاني: أنه خبرُ مبتدأ مضمرٍ.
وضَعَّفَ ابنُ عطيةَ الأولَ ولم يُبيِّنه، ولا يَظهرُ ضَعفُه بل قوتُه، وكأنه توهَّم أنهما مختلفان إفرادًا وتثنية؛ فلذلك ضَعُفَ البدلُ عنده - واللَّهُ أعلم-.
الثالث: - وإليه نحا ابن عطية - أَنْ يكونَ ﴿جَنَّتَانِ﴾ مبتدأً، وخبرُه ﴿عَنْ يَمِينٍ وَشِمَالٍ﴾، ورَدَّه الشيخُ: بأنه ابتداءُ نكرةٍ مِنْ غيرِ مُسَوِّغٍ (٣)، واعتذر عنه: بأنه قد يُعتقَد حَذْفُ صفةٍ؛ أي: جنتان لهم، أو جنتان عظيمتان إنْ صَحَّ ما ذهبَ إليه». اهـ (٤)
(١) ينظر: الهداية إلى بلوغ النهاية (٩: ٥٩٠٦).
(٢) المحرر الوجيز (٤: ٤١٣).
(٣) ينظر: تفسير أبي حيان (٨: ٥٣٤).
(٤) الدر المصون (٩: ١٧١).
(٢) المحرر الوجيز (٤: ٤١٣).
(٣) ينظر: تفسير أبي حيان (٨: ٥٣٤).
(٤) الدر المصون (٩: ١٧١).
٤٣٥