دراسة الاستدراك

قال ابن عطية:»التقديرُ: إنَّ فِعْلَ الذين، وهذا أنْسَقُ في المعنى وأكثرُ فائدةً من أَنْ يكونَ ﴿عُصْبَةٌ﴾ خبرَ ﴿إنَّ﴾ «اهـ، كذا أورده عنه الشيخ غيرَ معترِضٍ عليه (١)، والاعتراضُ عليه واضحٌ مِن حيث إنه أوقع خبرَ ﴿إنَّ﴾ جملةً طلبيةً، وقد تقدم أنه لا يجوز». اهـ (٢)

دراسة الاستدراك:
أولًا: أقوال العلماء في خبر ﴿إنَّ﴾ في الآية:
للعلماء في ذلك قولان:
١ - أنَّ قوله: ﴿عُصْبَةٌ﴾ خبر ﴿إنَّ﴾ مرفوع، و﴿مِنْكُمْ﴾ نعت لـ ﴿عُصْبَةٌ﴾، وجملة ﴿لَا تَحْسَبُوهُ﴾ مستأنفة.
وهو قول جمهور المعربين (٣).
(١) ينظر: تفسير أبي حيان (٨: ٢٠).
(٢) الدر المصون (٨: ٣٨٨).
(٣) ينظر: إعراب القرآن، للنحاس (٣: ٩٠)، البيان في إعراب غريب القرآن، للأنباري (٢: ١٦٠)، التبيان في إعراب القرآن، لأبي البقاء (٢: ٩٦٦)، الفريد في إعراب القرآن المجيد، للمنتجب الهمذاني (٤: ٦٣٧)، تفسير القرطبي (١٢: ١٩٧)، تفسير البيضاوي (٤: ١٠٠)، تفسير ابن جزي (٢: ٦٣)، تفسير أبي حيان (٨: ٢٠)، الدر المصون (٨: ٣٨٨)، تفسير أبي السعود (٦: ١٦٠)، روح البيان، لإسماعيل حقي (٦: ١٢٥)، البحر المديد، لابن عجيبة (٤: ١٥)، فتح القدير، للشوكاني (٤: ١٤)، تفسير الآلوسي (٩: ٣١٠)، تفسير القاسمي (٧: ٣٣٦)، الجدول في إعراب القرآن، لمحمود صافي (١٨: ٢٣٣)، إعراب القرآن وبيانه، لمحيي الدين درويش (٦: ٥٦٨)، التفسير المنير، للزحيلي (١٨: ١٦٨)، المجتبى، لأحمد الخراط (٢: ٧٨٩)، إعراب القرآن، لأحمد الدعاس (٢: ٣٤٥)، معرض الإبريز، لعبد الكريم الأسعد (٣: ٨١٦)، الياقوت والمرجان في إعراب القرآن، لمحمد بارتجي (ص: ٣٥٩)، إعراب القرآن، لمحمد الطيب (ص: ٣٥١).
٤٢٤