وقال السمينُ الحلبيّ: «قوله- تعالى-: ﴿طِينًا﴾ فيه أوجه، أحدُها: أنه حالٌ مِن ﴿لِمَنْ﴾ فالعاملُ فيها ﴿أَأَسْجُدُ﴾، أو مِنْ عائد هذا الموصولِ، أي: خلقَته طِينًا، فالعاملُ فيها ﴿خَلَقْتَ﴾، وجاز وقوعُ (طين) حالًا، وإن كان جامدًا؛ لدلالتِه على الأصالةِ، كأنه قال: متأصِّلًا من طين.
الثاني: أنه منصوبٌ على إسقاطِ الخافضِ، أي: مِنْ طين، كما صَرَّح به في الآية الأخرى: ﴿وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ﴾ [ص: ٧٦].
الثالث: أن منتصبٌ على التمييز، قاله الزجاج، وتبعه ابنُ عطية، ولا يظهرُ ذلك إذ لم يتقدَّم إبهامُ ذاتٍ ولا نسبة». اهـ (٢)
(١) المحرر الوجيز (٣: ٤٦٩).
(٢) الدر المصون (٧: ٣٧٨).
(٢) الدر المصون (٧: ٣٧٨).
٤٠٩