وقال الفخر الرازي: «﴿وَأَنْهَارًا﴾ معطوفٌ على قوله: ﴿وَأَلْقَى فِي الْأَرْضِ رَوَاسِيَ﴾، والتقدير: وألقى رواسيَ وأنهارًا.
وخَلْقُ الأنهار لا يَبْعُدُ أَنْ يُسمى بالإلقاء، فيقال: ألقى الله في الأرض أنهارا كما قال: ﴿وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ﴾ [ق: ٧]، والإلقاء معناهُ الجَعْلُ ألا تَر أنه - تعالى- قالَ في آيةٍ أخرى: ﴿وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِنْ فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا﴾ [فصلت: ١٠]». اهـ (٢)
٢ - أنَّ ﴿أنهارًا﴾ منصوب بفعل مضمَر، أي: وجعل أو وخلقَ أنهارًا.
قاله: ابنُ عطية (٣)، وضعّفه: السمين الحلبي (٤).
قال ابن عطية: «وقوله: ﴿أَنْهارًا﴾ منصوب بفعل مضمر، تقديره: وجعل أو وخلق أنهارا».
ثم قال: «وإجماعهم على إضمار هذا الفعل دليل على خصوص لـ ﴿أَلْقى﴾، ولو كانت ﴿أَلْقى﴾ بمعنى خلق لم يحتج إلى هذا الإضمار». اهـ (٥)
(١) تفسير الطبري (١٧: ١٨٤).
(٢) تفسير الفخر الرازي (٢٠: ١٩١).
(٣) ينظر: المحرر الوجيز (٣: ٣٨٤).
(٤) ينظر: الدر المصون (٧: ٢٠٢).
(٥) المحرر الوجيز (٣: ٣٨٤).
(٢) تفسير الفخر الرازي (٢٠: ١٩١).
(٣) ينظر: المحرر الوجيز (٣: ٣٨٤).
(٤) ينظر: الدر المصون (٧: ٢٠٢).
(٥) المحرر الوجيز (٣: ٣٨٤).
٤٠٥