• [١٢٣٩] حدثنا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ (٥)، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُحَينَةَ الْأَسْدِيِّ (٦) حَلِيفِ بَنِي (٧) عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَامَ فِي صَلَاةِ الظُّهْرِ - وَعَلَيْهِ جُلُوسٌ - فَلَمَّا أَتَمَّ صَلَاتَهُ سَجَدَ سَجْدَتَيْنِ فَكَبَّرَ (٨) فِي كُلِّ سَجْدَةٍ وَهْوَ جَالِسٌ قَبْلَ أَنْ يُسَلِّمَ، وَسَجَدَهُمَا النَّاسُ مَعَهُ مَكَانَ مَا نَسِيَ مِنَ الْجُلُوسِ.
(١) "أَقَصُرَت"، "أَقُصِرَت": هي هكذا بالضبطين في فرع اليونينية الذي بيدنا، وكذا في القسطلاني.
(٢) عليه صح. و"ذَا الْيَدَيْنِ": عليه صح؛ لأبي ذر، والأصيلي، وابن عساكر، وأبي الوقت، وعليه صح.
(٣) لأبي الوقت: "أَوْقَصُرَتْ".
(٤) لأبي ذر وعليه صح: "تَقْصُرْ".
* [١٢٣٨] [التحفة: خ ١٤٥٨٠]
(٥) للأصيلي، وابن عساكر: "اللَّيْثُ".
(٦) "الأسْدِي": بسكون السين، وأصله الأزدي نسبة إلى الأزد. قسطلاني.
(٧) "بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ": قال في الفتح: قد تقدم في: "باب من لم ير التشهد الأوّل واجبا" أن قول من قال فيه: "حليف بني عبد المطلب" وَهْمٌ، وأن الصواب: "حليف بني المطلب" بإسقاط "عبد". اهـ.
(٨) لأبي ذر وعليه صح، وللأصيلي، وابن عساكر، وأبي الوقت، وعليه صح: "يُكَبَّرُ".
(٢) عليه صح. و"ذَا الْيَدَيْنِ": عليه صح؛ لأبي ذر، والأصيلي، وابن عساكر، وأبي الوقت، وعليه صح.
(٣) لأبي الوقت: "أَوْقَصُرَتْ".
(٤) لأبي ذر وعليه صح: "تَقْصُرْ".
* [١٢٣٨] [التحفة: خ ١٤٥٨٠]
(٥) للأصيلي، وابن عساكر: "اللَّيْثُ".
(٦) "الأسْدِي": بسكون السين، وأصله الأزدي نسبة إلى الأزد. قسطلاني.
(٧) "بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ": قال في الفتح: قد تقدم في: "باب من لم ير التشهد الأوّل واجبا" أن قول من قال فيه: "حليف بني عبد المطلب" وَهْمٌ، وأن الصواب: "حليف بني المطلب" بإسقاط "عبد". اهـ.
(٨) لأبي ذر وعليه صح، وللأصيلي، وابن عساكر، وأبي الوقت، وعليه صح: "يُكَبَّرُ".
٢ / ٢٠٨