وَ(١٢) سَمِعَ (١٣) اللَّيْثُ يَزِيدَ بْنَ أبِي حَبِيبٍ، وَيَزِيدُ مِنْ (١٤) محَمَّدِ بْنِ حَلْحَلَةَ، وَابْنُ حَلْحَلَةَ مِنِ (١٥) ابْنِ عَطَاءٍ، قَالَ (١٦) أَبُو صَالِحٍ: عَنِ اللَّيْثِ: كُلُّ
(١) عليه صح، وليس عند أبي ذر.
(٢) لأبي ذر عن الحموي والمستملي: "من".
(٣) لأبي ذر، والأصيلي: "في".
(٤) لأبي الوقت: "رسول اللَّه".
(٥) للأصيلي: "النبي".
(٦) لأبي ذر: "حَذْوَ".
(٧) هصر: ثناه إلى الأرض. وأصل الهصر: أن تأخذ برأس العود فتثنيه إليك وتعطفه. (انظر: النهاية في غريب الحديث والأثر، مادة: هصر).
(٨) فقار: واحدها فقارة، وهي خرزات الصلب ومفاصله. (انظر: مشارق الأنوار) (٢/ ١٦٢).
(٩) للأصيلي: "إلى مكانه".
(١٠) "وإذا" كذا في غير فرع بلا رقم. كتبه مصححه.
(١١) في حاشية البقاعي: "مقعده" ونسبه لنسخة.
(١٢) عليه صح.
(١٣) للأصيلي: "سمع"، وسقط عند ابن عساكر من: "سمع الليث … إلى: ابن عطاء".
(١٤) للأصيلي: "ويزيدُ بنُ محمدٍ محمدَ بن حلحلة"، ووقعت روايته في حاشية البقاعي هكذا: "ابن محمد سمع محمد بن حلحلة"، وعند أبي ذر: "ويزيدُ محمدًا".
(١٥) "وابنُ حلحلة ابنَ عطاء". كذا في اليونينية من غير رقم.
(١٦) لأبي ذر، وابن عساكر: "وقال".
(٢) لأبي ذر عن الحموي والمستملي: "من".
(٣) لأبي ذر، والأصيلي: "في".
(٤) لأبي الوقت: "رسول اللَّه".
(٥) للأصيلي: "النبي".
(٦) لأبي ذر: "حَذْوَ".
(٧) هصر: ثناه إلى الأرض. وأصل الهصر: أن تأخذ برأس العود فتثنيه إليك وتعطفه. (انظر: النهاية في غريب الحديث والأثر، مادة: هصر).
(٨) فقار: واحدها فقارة، وهي خرزات الصلب ومفاصله. (انظر: مشارق الأنوار) (٢/ ١٦٢).
(٩) للأصيلي: "إلى مكانه".
(١٠) "وإذا" كذا في غير فرع بلا رقم. كتبه مصححه.
(١١) في حاشية البقاعي: "مقعده" ونسبه لنسخة.
(١٢) عليه صح.
(١٣) للأصيلي: "سمع"، وسقط عند ابن عساكر من: "سمع الليث … إلى: ابن عطاء".
(١٤) للأصيلي: "ويزيدُ بنُ محمدٍ محمدَ بن حلحلة"، ووقعت روايته في حاشية البقاعي هكذا: "ابن محمد سمع محمد بن حلحلة"، وعند أبي ذر: "ويزيدُ محمدًا".
(١٥) "وابنُ حلحلة ابنَ عطاء". كذا في اليونينية من غير رقم.
(١٦) لأبي ذر، وابن عساكر: "وقال".
١ / ٧٠٣