• [٥٥٣] حدثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: كُنَّا نُصَلِّي الْعَصْرَ ثُمَّ يَخْرُجُ الْإِنْسَانُ إِلَى بَنِي عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ فَنَجِدُهُمْ (٨) يُصَلُّونَ الْعَصْرَ.
• [٥٥٤] حدثنا ابْنُ مُقَاتِلٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عُثْمَانَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا أُمَامَةَ (٩) يَقُولُ: صَلَّيْنَا مَعَ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ
(١) رحله: الرحل: الدار والمسكن والمنزل، والجمع رحال. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: رحل).
(٢) حية: أي: صافية اللون لم يدخلها التغيير بدنو المغيب. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: حيا).
(٣) لأبي ذر عن الكشميهني، وعليه صح: "فكان".
(٤) "من العشاء": ثبتت "من" عند: أبي ذر وعليه صح، والأصيلي، وأبي الوقت في نسخة.
(٥) العتمة: عَتَمَة الليل: ظلمته. وكانت الأعراب يسمون صلاة العشاء صلاة العَتَمَة، تسميةً بالوقت. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: عتم).
(٦) ينفتل: يميل ويذهب. (انظر: مشارق الأنوار) (٢/ ١٤٥).
(٧) الغداة: الصبح. (انظر: فتح الباري شرح صحيح البخاري) (٢/ ٢٧).
* [٥٥٢] [التحفة: خ م د س ق ١١٦٠٥]
(٨) هكذا "فنجدهم" بالنون في اليونينية لا غير. اهـ. من هامش الفرع، وفي القسطلاني بالمثناة التحتية، فانظره.
* [٥٥٣] [التحفة: خ م س ٢٠٢]
(٩) بعده للأصيلي: "ابنَ سهل".
(٢) حية: أي: صافية اللون لم يدخلها التغيير بدنو المغيب. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: حيا).
(٣) لأبي ذر عن الكشميهني، وعليه صح: "فكان".
(٤) "من العشاء": ثبتت "من" عند: أبي ذر وعليه صح، والأصيلي، وأبي الوقت في نسخة.
(٥) العتمة: عَتَمَة الليل: ظلمته. وكانت الأعراب يسمون صلاة العشاء صلاة العَتَمَة، تسميةً بالوقت. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: عتم).
(٦) ينفتل: يميل ويذهب. (انظر: مشارق الأنوار) (٢/ ١٤٥).
(٧) الغداة: الصبح. (انظر: فتح الباري شرح صحيح البخاري) (٢/ ٢٧).
* [٥٥٢] [التحفة: خ م د س ق ١١٦٠٥]
(٨) هكذا "فنجدهم" بالنون في اليونينية لا غير. اهـ. من هامش الفرع، وفي القسطلاني بالمثناة التحتية، فانظره.
* [٥٥٣] [التحفة: خ م س ٢٠٢]
(٩) بعده للأصيلي: "ابنَ سهل".
١ / ٥٤٨