قالَ أبو عَبْدِ اللَّهِ: إِذَا تَابَ السَّارِقُ بَعْدَ مَا قُطِعَ (٤) يَدُهُ قُبِلَتْ شَهَادَتُهُ، وَكُلُّ مَحْدُودٍ كَذَلِكَ (٥) إِذَا تَابَ قُبِلَتْ شَهَادَتُهُ (٦).
* * *
(١) بعده لأبي ذر وعليه صح: "ولَا تَزْنُوا".
(٢) ببهتان: البُهْتَانُ: الباطل الذي يُتَحَيَّرُ منه، وهو من البُهْت، وهو الكذب والافتراء. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: بهت).
(٣) على آخره صح، وليس عند أبي ذر.
(٤) قوله: "بَعْدَمَا قُطِعَ" عليه صح، وليس عند أبي ذر. وبدله عند أبي ذر عن الكشميهني: "وَقُطِعَتْ يَدُهُ".
(٥) قوله: "وَكُلُّ مَحْدُودٍ كَذَلِكَ" عليه صح، وليس محند أبي ذر. ولأبي ذر عن الكشميهني: "وَكَذَلِكَ كُلُّ مَحْدُودٍ إِذا تَابَ أصْحَابُهَا قُبِلَتْ شَهَادَتُهُمْ".
(٦) قوله: "قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ … إلخ" رقم عليه للكشميهني.
* [٦٨٠٩] [التحفة: خ م ت س ٥٠٩٤]
(٢) ببهتان: البُهْتَانُ: الباطل الذي يُتَحَيَّرُ منه، وهو من البُهْت، وهو الكذب والافتراء. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: بهت).
(٣) على آخره صح، وليس عند أبي ذر.
(٤) قوله: "بَعْدَمَا قُطِعَ" عليه صح، وليس عند أبي ذر. وبدله عند أبي ذر عن الكشميهني: "وَقُطِعَتْ يَدُهُ".
(٥) قوله: "وَكُلُّ مَحْدُودٍ كَذَلِكَ" عليه صح، وليس محند أبي ذر. ولأبي ذر عن الكشميهني: "وَكَذَلِكَ كُلُّ مَحْدُودٍ إِذا تَابَ أصْحَابُهَا قُبِلَتْ شَهَادَتُهُمْ".
(٦) قوله: "قَالَ أَبُو عَبْد اللَّهِ … إلخ" رقم عليه للكشميهني.
* [٦٨٠٩] [التحفة: خ م ت س ٥٠٩٤]
٨ / ٤٤٧