وَقَالَ عَطَاءٌ: أَمَّا الطَّيْرُ فَأَرَى أَنْ يَذْبَحَهُ.
وَقَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: قُلْتُ لِعَطَاءٍ: صَيْدُ الْأَنْهَارِ وَقِلَاتِ (١) السَّيْلِ أَصَيْدُ بَحْرٍ هُوَ (٢)؟ قَالَ: نَعَمْ، ثُمَّ تَلَا: ﴿هَذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ﴾ (٣) ﴿وَهَذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ وَمِنْ كُلٍّ تَأْكُلُونَ لَحْمًا طَرِيًّا﴾ (٤).
وَرَكِبَ الْحَسَنُ عليه السلام عَلَى سَرْجٍ مِن جُلُودِ كِلَابِ الْمَاءِ.
وَقَالَ الشَّعْبِيُّ: لَوْ أَنَّ أَهْلِي أَكَلُوا الضَّفَادِعَ لَأَطْعَمْتُهُمْ.
وَلَمْ يَرَ الْحَسَنُ بِالسُّلَحْفَاةِ (١) بَأْسًا.
وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: كُلْ مِنْ صَيْدِ الْبَحْرِ نَصْرَانِيٍّ (٥) أَوْ يَهُوديٍّ (٥) أَوْ مَجُوسِيٍّ (٦).
وَقَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ فِي الْمُرِي (٧) ذَبَحَ الْخَمْرَ النِّينَانُ (٨) وَالشَّمْسُ.
• [٥٤٨٩] حدثنا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمْرٌو، أَنَّهُ
(١) عليه صح صح.
(٢) عليه صح. وليس عند ابن عساكر، وأبي ذر.
(٣) [فاطر: ١٢]. ولأبي ذر وعليه صح: " ﴿فُرَاتٌ سَائِغٌ شَرَابُهُ﴾ ".
(٤) [فاطر: ١٢].
(٥) على آخره صح.
(٦) على آخره صح، وقوله: "نصراني أو يهودي أو مجوسي" للأصيلي: "وَإِنْ صَادَهُ نَصْرَانِيٌّ أَوْ يَهُودِيٌّ أَوْ مَجُوسِيٌّ" ورقم على كلمة (نصراني) صح، و(يهودي) صح، و(مجوسي) صح.
(٧) "الْمُرِي" هو بهذا الضبط في اليونينية، وفي بعض النسخ المعتمدة بأيدينا "الْمُرْي" بسكون الراء، قال في الفتح: وهو الذي جزم به النووي، وفي النهاية تبعا للصحاح "الْمُرِّيِّ" بتشديد الراء، والعامة تخففه. اهـ.
(٨) النينان: جمع نون وهي السمكة. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: نون).
(٢) عليه صح. وليس عند ابن عساكر، وأبي ذر.
(٣) [فاطر: ١٢]. ولأبي ذر وعليه صح: " ﴿فُرَاتٌ سَائِغٌ شَرَابُهُ﴾ ".
(٤) [فاطر: ١٢].
(٥) على آخره صح.
(٦) على آخره صح، وقوله: "نصراني أو يهودي أو مجوسي" للأصيلي: "وَإِنْ صَادَهُ نَصْرَانِيٌّ أَوْ يَهُودِيٌّ أَوْ مَجُوسِيٌّ" ورقم على كلمة (نصراني) صح، و(يهودي) صح، و(مجوسي) صح.
(٧) "الْمُرِي" هو بهذا الضبط في اليونينية، وفي بعض النسخ المعتمدة بأيدينا "الْمُرْي" بسكون الراء، قال في الفتح: وهو الذي جزم به النووي، وفي النهاية تبعا للصحاح "الْمُرِّيِّ" بتشديد الراء، والعامة تخففه. اهـ.
(٨) النينان: جمع نون وهي السمكة. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: نون).
٧ / ٢٥٤