فَقِيلَ لِأَبِي شُرَيْحٍ: مَا قَالَ عَمْرٌو؟ قَالَ: أَنَا أَعْلَمُ مِنْكَ يَا أَبَا شُرَيْحٍ، لَا يُعِيذُ (٧) عَاصِيًا، وَلَا فَارًّا بِدَمٍ، وَلَا فَارًّا بِخَرْبَةٍ (٨).
• [١٠٨] حدثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ
(١) لأبي الوقت: "رسول اللَّه".
(٢) في حاشية البقاعي: "لأحَدٍ" ورقم عليه لأبي ذر.
(٣) للمستملي، والكشميهني: "فيها".
(٤) يعضد: يقطع. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: عضد).
(٥) ليس عند أبي ذر.
(٦) في حاشية البقاعي: "فَلْيُبَلَّغ" ونسبه لنسخة.
(٧) لأبي ذر - وعليه صح - والأصيلي، وابن عساكر، وأبي الوقت: "لا تعيذ" وعليه صح. كذا في الأصول الصحيحة، وقال العيني: "الجملة خبر مبتدأ محذوف تقديره: الحرم أو مكة". وما في المطبوع: "إن مكة" لم نقف عليه في نسخة يوثق بها. كتبه مصححه.
(٨) بعده للمستملي، وأبي ذر: "يعني السرقة".
بخربة: الخربة: أصلها العيب. والمراد بها ها هنا الذي يفر بشيء يريد أن ينفرد به ويغلب عليه مما لا تجيزه الشريعة. انظر: (النهاية في غريب الحديث، مادة: خرب).
* [١٠٧] [التحفة: خ م ت س ١٢٠٥٧]
(٢) في حاشية البقاعي: "لأحَدٍ" ورقم عليه لأبي ذر.
(٣) للمستملي، والكشميهني: "فيها".
(٤) يعضد: يقطع. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: عضد).
(٥) ليس عند أبي ذر.
(٦) في حاشية البقاعي: "فَلْيُبَلَّغ" ونسبه لنسخة.
(٧) لأبي ذر - وعليه صح - والأصيلي، وابن عساكر، وأبي الوقت: "لا تعيذ" وعليه صح. كذا في الأصول الصحيحة، وقال العيني: "الجملة خبر مبتدأ محذوف تقديره: الحرم أو مكة". وما في المطبوع: "إن مكة" لم نقف عليه في نسخة يوثق بها. كتبه مصححه.
(٨) بعده للمستملي، وأبي ذر: "يعني السرقة".
بخربة: الخربة: أصلها العيب. والمراد بها ها هنا الذي يفر بشيء يريد أن ينفرد به ويغلب عليه مما لا تجيزه الشريعة. انظر: (النهاية في غريب الحديث، مادة: خرب).
* [١٠٧] [التحفة: خ م ت س ١٢٠٥٧]
١ / ٢٧٢