(١) رقم عليه لأبي ذر وعليه صح، والأصيلي، وابن عساكر، وأبي الوقت. وللكشميهني: "ثَغْبِةٌ". والنقية: طائفة طيبة. (انظر: مشارق الأنوار) (١/ ١٣٤).
(٢) في حاشية البقاعي: "فأُنبتَ" ونسبه لنسخة.
(٣) الكلأ: النبات والعشب. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: كلأ).
(٤) "إِخَاذَاتٌ" وعليه صح، ورقم عليه لأبي ذر. وللأصيلي: "أحادب" بالمهملة، قال الأصيلي: "هو الصواب". كذا في الفرع اهـ من هامش الأصل. لكن الذي في القسطلاني: "ولغير الأصيلي: "أجاذب" بالمعجمة، قال الأصيلي: وبالمهملة هو الصواب" اهـ. وهو يشير إلى إهمال الذال وإعجامها مع الجيم فيهما، كما رواه العيني. كتبه مصححه.
أجادب: هي صِلَاب الأرض التي تُمْسِكُ الماء فلا تَشْرَبُهُ سريعًا، وقيل: هي الأرض التي لا نبات بها، مأخوذ من الجَدْب، وهو القحط. انظر: (النهاية في غريب الحديث، مادة: جدب)
(٥) للأصيلي: "به".
(٦) لأبي ذر، وأبي الوقت، (ح)، (عط)، والأصيلي: "وأصاب". وجعله في حاشية البقاعي لأبي ذر، وأبي الوقت، وابن عساكر.
(٧) قيعان: القاع: المكان المستوي الواسع في وطأة من الأرض، يعلوه ماء السماء فيمسكه. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: قيع).
(٨) كذا بالضبطين، وفوقه: "معا".
(٩) لابن عساكر، وأبي الوقت: "بما".
(٢) في حاشية البقاعي: "فأُنبتَ" ونسبه لنسخة.
(٣) الكلأ: النبات والعشب. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: كلأ).
(٤) "إِخَاذَاتٌ" وعليه صح، ورقم عليه لأبي ذر. وللأصيلي: "أحادب" بالمهملة، قال الأصيلي: "هو الصواب". كذا في الفرع اهـ من هامش الأصل. لكن الذي في القسطلاني: "ولغير الأصيلي: "أجاذب" بالمعجمة، قال الأصيلي: وبالمهملة هو الصواب" اهـ. وهو يشير إلى إهمال الذال وإعجامها مع الجيم فيهما، كما رواه العيني. كتبه مصححه.
أجادب: هي صِلَاب الأرض التي تُمْسِكُ الماء فلا تَشْرَبُهُ سريعًا، وقيل: هي الأرض التي لا نبات بها، مأخوذ من الجَدْب، وهو القحط. انظر: (النهاية في غريب الحديث، مادة: جدب)
(٥) للأصيلي: "به".
(٦) لأبي ذر، وأبي الوقت، (ح)، (عط)، والأصيلي: "وأصاب". وجعله في حاشية البقاعي لأبي ذر، وأبي الوقت، وابن عساكر.
(٧) قيعان: القاع: المكان المستوي الواسع في وطأة من الأرض، يعلوه ماء السماء فيمسكه. (انظر: النهاية في غريب الحديث، مادة: قيع).
(٨) كذا بالضبطين، وفوقه: "معا".
(٩) لابن عساكر، وأبي الوقت: "بما".
١ / ٢٥٣